S\u00f8ren Kierkegaard<\/strong>, aquele dinamarqu\u00eas de nome complicado que os manuais de filosofia apelidaram de \u201cpai do existencialismo crist\u00e3o\u201d, dizia que a f\u00e9 n\u00e3o era um c\u00e1lculo seguro<\/strong>. N\u00e3o era um contrato com cl\u00e1usulas bem assinadas. Era um salto no escuro. Um pulo diante do absurdo. O que o sustentava n\u00e3o era a certeza de onde cairia, mas a confian\u00e7a em quem o chamava a saltar.<\/p>\n\n\n\n Mais tarde, John Caputo, j\u00e1 no nosso tempo, resolveu complicar ainda mais. Para ele, a f\u00e9 \u00e9 \u201cf\u00e9 sem f\u00e9\u201d. E o que significa isso? Que a f\u00e9 verdadeira n\u00e3o \u00e9 uma fortaleza de pedra, mas um vaso de barro que racha, quebra, precisa ser colado de novo e de novo. \u00c9 f\u00e9 que n\u00e3o se apoia na seguran\u00e7a das respostas prontas, mas que sobrevive \u00e0s rachaduras, ao sil\u00eancio, \u00e0 incerteza. \u00c9 f\u00e9 que se reinventa a cada passo.<\/p>\n\n\n\n Costumamos pensar que a d\u00favida mata a f\u00e9. Mas a hist\u00f3ria b\u00edblica insiste em nos lembrar o contr\u00e1rio. Abra\u00e3o riu do absurdo de ter um filho na velhice. J\u00f3 amaldi\u00e7oou o dia em que nasceu. Tom\u00e9 exigiu colocar o dedo na ferida. Nenhum deles saiu ileso. Nenhum deles saiu \u201cher\u00f3i\u201d no sentido rom\u00e2ntico. Mas todos, de alguma forma, atravessaram a noite e encontraram f\u00e9 do outro lado.<\/p>\n\n\n\n Essa \u00e9 a brutalidade da coisa: a d\u00favida n\u00e3o \u00e9 inimiga, mas parteira da f\u00e9. Ela arranca as ilus\u00f5es, desmascara a confian\u00e7a no autom\u00e1tico, obriga a reinventar a caminhada. A f\u00e9 que nunca duvida \u00e9 como not\u00edcia de rede social: f\u00e1cil de repetir, dif\u00edcil de confiar. A f\u00e9 que passa pela d\u00favida, essa sim, \u00e9 real \u2014 porque n\u00e3o depende do verniz da certeza, mas da confian\u00e7a no Deus que permanece.<\/p>\n\n\n\n Na verdade, f\u00e9 e d\u00favida n\u00e3o brigam como rivais mortais. Elas se encontram, se cruzam, at\u00e9 dan\u00e7am juntas. O pai aflito que gritou a Jesus n\u00e3o sabia esconder suas rachaduras: \u201cCreio, Senhor; ajuda a minha incredulidade<\/strong>\u201d (Marcos 9:24). Eis o retrato mais honesto da f\u00e9. N\u00e3o triunfante, n\u00e3o blindada, mas ferida e ainda assim viva.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 preciso abandonar a ilus\u00e3o de que f\u00e9 \u00e9 aus\u00eancia de rachaduras. N\u00e3o \u00e9. \u00c9 justamente ali, na rachadura, que a luz entra.<\/p>\n\n\n\n Portanto, se algu\u00e9m lhe disser que d\u00favida destr\u00f3i a f\u00e9, desconfie. Diga que a f\u00e9 sem d\u00favida \u00e9 caricatura. A verdadeira \u00e9 a que sangra, a que se ajoelha no escuro, a que balbucia com vergonha: \u201cEu creio, mas ajuda a minha incredulidade\u201d. Essa \u00e9 a f\u00e9 que sobrevive porque n\u00e3o se apoia em si mesma, mas naquele que a chama para seguir mesmo sem garantias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Um pouco de filosofia S\u00f8ren Kierkegaard, aquele dinamarqu\u00eas de nome complicado que os manuais de filosofia apelidaram de \u201cpai do existencialismo crist\u00e3o\u201d, dizia que a f\u00e9 n\u00e3o era um c\u00e1lculo seguro. N\u00e3o era um contrato com cl\u00e1usulas bem assinadas. Era um salto no escuro. Um pulo diante do absurdo. O que o sustentava n\u00e3o era … Continue lendo F\u00e9 sem garantias<\/span> Umas brutalidades<\/h2>\n\n\n\n
Uma reflex\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Conclus\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n