{"id":1181,"date":"2025-11-08T17:45:29","date_gmt":"2025-11-08T20:45:29","guid":{"rendered":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=1181"},"modified":"2025-11-12T15:39:28","modified_gmt":"2025-11-12T18:39:28","slug":"consciencia-negra-e-igualdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/consciencia-negra-e-igualdade\/","title":{"rendered":"Consci\u00eancia Negra e Igualdade:"},"content":{"rendered":"\n

Reconcilia\u00e7\u00e3o sem apagar pessoas<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Para a vergonha ominosa de mais de um crist\u00e3o, novembro vem nos lembrar de uma obviedade que a f\u00e9 – n\u00e3o poucas vezes – esquece: Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas<\/em>. N\u00e3o h\u00e1 hierarquia de pele, passaporte, sotaque, classe ou bagagem de vida diante do Criador. Sem \u00e2nimo de ser simplistas mas usando o simplismo para agravar a an\u00e1lise: H\u00e1 pecadores e h\u00e1 gra\u00e7a. H\u00e1 muro e h\u00e1 cruz.<\/p>\n\n\n\n

E, em Cristo e apenas em Cristo, o pr\u00f3prio Criador “de ambos os povos fez um” (Ef. 2:14-16). Discrepar disso n\u00e3o o coloca na lista de meus inimigos, mas o coloca em rota de colis\u00e3o direta com o que o pr\u00f3prio Senhor est\u00e1 querendo desde o inicio. (Leitores literais da B\u00edblia v\u00e3o achar um pouco chocante essa coloca\u00e7\u00e3o. J\u00e1 quem tem maior flexibilidade e pode fazer leituras aleg\u00f3ricas com sua maior amplitude e lan\u00e7ando m\u00e3o de mais fontes entender\u00e1 isso claramente)<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

O Dia da consci\u00eancia Negra<\/em> – a ser celebrado o doa 20\/Novembro – coloca uma lupa em um problema que gostamos de fazer de conta que n\u00e3o existe: nos molesta o diferente<\/strong>. Com isso n\u00e3o me refiro a que n\u00e3o gostamos de algumas ideias de certa pessoa,mas mesmo assim conseguimos compartilhar a mesa ou um jogo de futebol ou um caf\u00e9 ocasionalmente. Me refiro \u00e0quela rea\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea (depois veremos essa palavra) veemente que \u00e9 contra n\u00e3o j\u00e1 das ideias, mas tamb\u00e9m da pr\u00f3pria pessoa. O campo do debate das ideias, \u00e9 um terreno de batalha honor\u00e1vel. J\u00e1 o desprezo do outro – do distinto – pelo fato de ter uma apar\u00eancia distinta \u00e0 minha, \u00e9 uma coisa baixa, abjecta e que s\u00f3 p\u00f5e de manifesto uma coisa: a falta de conhecimento do outro e o medo como fio condutor das a\u00e7\u00f5es. Essas duas coisas andam juntas.<\/p>\n\n\n\n

A rea\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 espont\u00e2nea, porque \u00e9 educada vagarosa ou intempestivamente. O ser humano, assim como um gato reconhece outro gato mesmo com pelagem diferente, precisa ser educado para achar que “a pelagem ” do outro ser humano tem alguma coisa a ver com carater ou similares.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mas partir do dia da consci\u00eancia negra<\/em> e chegar em coisas t\u00e3o diversas como “o diferente”, n\u00e3o \u00e9 – por acaso – expandir o conceito a locais que – originalmente – n\u00e3o eram os almejados? \u00d3bvio que sim!<\/strong> E exatamente disso que se trata. Se o dia da consci\u00eancia negra servisse apenas para focar na situa\u00e7\u00e3o dos seres humanos negros em solo brasileiro seria apenas uma heteronomia por outra quando aonde quero chegar \u00e9 analisar a teonomia como solu\u00e7\u00e3o. J\u00e1 falarei dessas palavras. Baste agora dizer que nos tornarmos conscientes da situa\u00e7\u00e3o negra em solo brasileiro em S XXI nos deve<\/em> – como crist\u00e3os reais e n\u00e3o nominais – a levantar a voz sobre outras coisas sem por um segundo sequer diluir o assunto original.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 quem pense que o Dia da consci\u00eancia negra<\/em> \u00e9 uma pauta pol\u00edtica empurrada para a igreja. E n\u00e3o h\u00e1 falta de raz\u00e3o nisso. N\u00f3s – detentores supostos da verdade revelada – dever\u00edamos ter sido os primeiros a levantar essa bandeira. Ent\u00e3o, a engolir o orgulho e fazer o que nos \u00e9 devido. Se tornar consciente da situa\u00e7\u00e3o negra brasileira no S XXI, faz parte do chamado b\u00edblico \u00e0 reconcilia\u00e7\u00e3o que n\u00e3o dilui convic\u00e7\u00f5es nem compra um universalismo barato. \u00c9 discipulado com nome e CPF.<\/p>\n\n\n\n

Ou dito de outra forma, n\u00e3o porque nossa teologia crist\u00e3 tem uma d\u00edvida imensa com o continente africano, os problemas atuais est\u00e3o solucionados. Ou mais simples: \u00e9 uma agenda para cada gera\u00e7\u00e3o de crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

1) Comecemos por onde Deus come\u00e7a: dignidade<\/h2>\n\n\n\n

A Escritura (cabe dizer que \u00e9 bem anterior a qualquer empreendimento pol\u00edtico em prol de ter um dia da consci\u00eancia negra) define o valor humano antes de qualquer r\u00f3tulo: imagem e semelhan\u00e7a de Deus<\/strong> (Gn. 1:26-28) Isso – para qualquer crist\u00e3o mesmo at\u00e9 para aqueles que diluem a autoridade b\u00edblica com tradi\u00e7\u00f5es e palavras de autoridade, ou aqueles que nem sequer conhecem a Palavra – basta para encerrar a conversa sobre “gente de primeira” e “gente de segunda”.<\/p>\n\n\n\n

O racismo, explicito ou educado, manifesto ou regressado, \u00e9 pecado<\/strong> porque fere o Autor do pr\u00f3prio ser humano<\/em>. Ponto. Claro, uma leitura literal da escritura levantar\u00e1 mais problemas do que solu\u00e7\u00f5es. Mas G\u00eanesis n\u00e3o se presta para leituras literais (em especial em seus primeiros cap\u00edtulos) por serem poesia.<\/p>\n\n\n\n

Esclarecimentos bibliologicos necess\u00e1rios \u00e0 parte, o fato \u00e9 de que qualquer forma de racismo, \u00e9 – na sua forma mais brutal e b\u00e1sica – pecado e pecado afasta a criatura do criador.<\/p>\n\n\n\n

Como eu j\u00e1 pude observar em primeira m\u00e3o racismo entre brancos, me sinto especialmente preparado para atacar um problema t\u00e3o sujo, baixo e nefasto como o racismo seja este pessoal, institucional, estrutural, veemente, escondido mas desde \u00f3ptica diversa da que se v\u00ea usualmente.<\/p>\n\n\n\n

Se observamos a B\u00edblia – e insisto, mesmo que seja um crist\u00e3o velinha apagada ela continua sendo sua regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica – Paulo tinha um problema similar na regi\u00e3o da Gal\u00e1cia. Veja Gl. 3:28: “N\u00e3o h\u00e1 judeu nem grego, escravo nem livre… pois todos s\u00e3o um em Cristo Jesus<\/em>. Agora bem, o que se nos escapa dos dedos quando vemos esta passagem tem a ver com um anacronismo descomunal. O pr\u00f3prio imp\u00e9rio Romano, sob o qual estava a regi\u00e3o da Gal\u00e1cia, tinha resolvido j\u00e1 essas diferen\u00e7as ao – legalmente e de forma pr\u00e1tica – absorver muitas ra\u00e7as, cores de pele, linguagens, leis, religi\u00f5es, etc… Isso coloca de realce o paradoxo sob o qual viviam os g\u00e1latas: Eu sou judeu e n\u00e3o me junto com os gentios. Eu sou livre, n\u00e3o posso me juntar com um escravo. etc…<\/p>\n\n\n\n

A unidade procurada – onde n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o por ser homem ou mulher ou ser escravo ou livre, etc – n\u00e3o \u00e9 uma coisa que aconte\u00e7a de forma autom\u00e1tica. Ali\u00e1s, nada na vida crist\u00e3 o \u00e9. N\u00f3s que queremos que seja.<\/p>\n\n\n\n

A \u00fanica coisa de gra\u00e7a \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o e isso porque o custo \u00e9 t\u00e3o alto que s\u00f3 poderia ser por gra\u00e7a para igualar-nos a todos. Tudo o restante na vida crist\u00e3, tem um custo e a reconcilia\u00e7\u00e3o com o diferente n\u00e3o \u00e9 exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 apenas “vamos nos gostar<\/em>” Na realidade se trata de investir energia, for\u00e7a, intelecto (me faz pensar em “com todo teu cora\u00e7\u00e3o, com toda tua alma com toda tua for\u00e7a”) em entender o outro e – l\u00e1 vem treta – conseguir chegar a gostar do outro porque assim m\u00f3 propus.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 que estamos nisso, o casamento \u00e9 igual.<\/p>\n\n\n\n

2) Cristo derruba muros, n\u00e3o pessoas.<\/h2>\n\n\n\n

Corria o ano 33 mais ou menos e o imp\u00e9rio Romano ia de vento em popa. A absor\u00e7\u00e3o de pessoas diferentes por parte da antiga rep\u00fablica tinha feito do agora imp\u00e9rio, uma fortale\u00e7a. Mas, isso n\u00e3o era assim no interior do ser humano. Em especial daqueles que criam. Se achavam a \u00faltima bolacha do pacote, como costumamos dizer. No inicio desse ano, morria o que alguns chamamos de “meu Senhor e salvador” inaugurando uma nova era em que a gra\u00e7a iria reinar em paralelo com a morte, a lei e o pecado (Ref Rom. 5:12ss) e aqueles que entram nessa nova era iriam usufruir de uma nova mentalidade (Ref Rom 12) e muitas coisas mais que n\u00e3o cabem elencar aqui.<\/p>\n\n\n\n

Muit\u00edssimos anos depois, e seguindo uma teologia perversa que deshumaniza o ser humano e rejeita veementemente a estrutura proposta por Ef\u00e9sios e G\u00e1latas colocando essa luta entre o antigo e o novo no cora\u00e7\u00e3o do ser humano como se de um ser esquizofr\u00eanico se trata-se.<\/p>\n\n\n\n

Ef\u00e9sios 2 \u00e9 cristalino: Jesus \u00e9 nossa paz<\/strong> e, na sua carne<\/em>, desfez a inimizade e edificou uma nova humanidade (Ef.2:143-16). Essa paz, tem endere\u00e7o: a comunidade local<\/strong>. Nisso tenho duas coloca\u00e7\u00f5es: N\u00e3o lhe chama a aten\u00e7\u00e3o o n\u00famero crescente de pessoas que despreza a comunidade local? e segundo, n\u00e3o lhe atrai o pensamento ver como aparentemente as coisas funcionam “melhor” do lado de fora da comunidade? N\u00e3o vou tocar nisso agora. Baste apenas dizer que o engano de Satan\u00e1s, \u00e9 maior, mais perverso, mais profundo e mais visceral do que qualquer um pode imaginar.<\/p>\n\n\n\n

Voltando a Ef\u00e9sios. N\u00e3o \u00e9 um “Paz e Amor” que pedala em cima da verdade, nem um ecumenismo onde tudo vale e as identidades (conquistadas com tantas lutas) se diluem em prol de um bem maior que \u00e9 menor da proposta do pr\u00f3prio Cristo.<\/p>\n\n\n\n

A unidade b\u00edblica tem centro – Cristo Senhor – e tem forma – arrependimento, f\u00e9, e mesa compartilhada. A diversidade de hist\u00f3rias permanece, o muro de hostilidade cai. E onde \u00e9 que voc\u00ea quer estar? Dentro da nova comunidade fundada por Cristo ou fora dela? Sei… muitos v\u00e3o dizer: fora dela.<\/p>\n\n\n\n

3) O engano da “indiferen\u00e7a crom\u00e1tica”<\/h2>\n\n\n\n

Tem uma piada infame de um exercito brasileiro com problemas profundos de racismo. T\u00e3o grande era a desaven\u00e7a que chegou ao estado maior que mando um dos seus mais condecorados generais tratar do assunto.<\/p>\n\n\n\n

Chegando \u00e0s 0500 os fez formar e come\u00e7ou a lhes falar que eles n\u00e3o eram nem brancos, nem negros. Eram verdes. Todos se enxergam com vergonha e partiram para o abra\u00e7o depois de mais de duas horas sendo arengados.<\/p>\n\n\n\n

A piada finaliza, com o general explicando que – para que eles vejam que se tratava de uma coisa seria – ele tinha providenciado mesas para o recadastramento dos verdes. E que para facilitar o recadastramento, os verde claro iam se cadastrar no escrit\u00f3rio da esquerda, e os verde escuro no outro.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

“Eu nem vejo cor” soa at\u00e9 civilizado. Como dizem “eu at\u00e9 tenho um amigo negro”… como se fosse um pequeno animal de estima\u00e7\u00e3o para desmontar qualquer argumento. “Eu nem vejo cor” soa at\u00e9 civilizado, mas apaga hist\u00f3rias. E \u00e9 a\u00ed que a vis\u00e3o b\u00edblica se torna elevada, imprevis\u00edvel, grandiosa: A B\u00edblia n\u00e3o faz de conta que as diferen\u00e7as n\u00e3o existem: as redime. O mesmo se aplica a “n\u00e3o h\u00e1 mais homem nem mulher” a vis\u00e3o continua sendo a mesma de sempre: h\u00e1 identidades diferentes (que foram RECEBIDAS<\/strong><\/em>) que precisam ser valorizadas, n\u00e3o apagadas.<\/p>\n\n\n\n

A vis\u00e3o do Cordeiro \u00e9 de “toda tribo, l\u00edngua, povo e na\u00e7\u00e3o” diante do trono (Ap.7:9) n\u00e3o tem nada de monocrom\u00e1tica, mas muito de harmonia. A igreja (e o mundo por ser o local onde a igreja se manifesta) n\u00e3o precisa de paleta \u00fanica, precisa de amor que enxerga e honra. Ent\u00e3o pare de exigir que o outro se torne igual a mim<\/em> para pertencer. Primeiro vem o pertencimento, depois a transforma\u00e7\u00e3o con-jun-ta<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

4) Dando nome aos pecados<\/h2>\n\n\n\n

Racismo (n\u00e3o apenas contra o negro, mas tamb\u00e9m contra o ind\u00edgena, o eslavo, etc) n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 um palavr\u00e3o explicito (ou blasf\u00e9mia, como preferir); Vive em piadas, sil\u00eancios, portas semiabertas, conselhos homog\u00eaneos (veja por exemplo os vereadores da sua cidade), curr\u00edculos viciados e teologia que ignoram feridas hist\u00f3ricas abertas.<\/p>\n\n\n\n

Confiss\u00e3o b\u00edblica n\u00e3o terceiriza culpa: eu<\/strong> confesso o meu, n\u00f3s<\/strong> confessamos o nosso<\/p>\n\n\n\n

Amos (meu her\u00f3i particular neste nefasto ano que fez anivers\u00e1rio final de semana passado) diz assim: “Corra o ju\u00edzo como as \u00e1guas, e a justi\u00e7a como um ribeiro perene<\/em>” (Am\u00f3s 5:24)<\/p>\n\n\n\n

\u00c1gua correndo, poder\u00edamos pensar em eventos sazonais. E isso, em ambientes de seca, \u00e9 melhor do que nada. Todavia, “perene” me faz lembrar do rio com fundo de pedras que corre constantemente. \u00c9 ritmo. Ent\u00e3o, voc\u00ea se engana se isto \u00e9 como uma daquelas campanhas de conscientiza\u00e7\u00e3o que nada mais produz do que alguma culpa circunstancial ou um pouco de indigna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Justi\u00e7a b\u00edblica pede: a) processos, b) or\u00e7amentos, c) h\u00e1bitos e d) revis\u00e3o regular dos processos (\u00e0s vezes achamos que est\u00e1 tudo bem revivendo mamutes ou mantendo estruturas que n\u00e3o mais comunicam desviando – com isso – recursos important\u00edssimos do que realmente interessa: a reden\u00e7\u00e3o da humanidade)<\/p>\n\n\n\n

Quem tenha ouvido pelo menos tr\u00eas prega\u00e7\u00f5es minhas sabe o quanto eu desprezo a f\u00f3rmula in\u00f3cua do encerramento de certas ora\u00e7\u00f5es “com o perd\u00e3o dos nossos pecados, am\u00e9m”. Perdeu vigor teol\u00f3gico. Perdeu viv\u00eancia. Perdeu sabor. Virou uma repeti\u00e7\u00e3o sem sentido que apenas mitiga por alguns segundos (se \u00e9 que dura isso tudo) a culpa que o pecado traz e que tanto esfor\u00e7o a ra\u00e7a humana faz por esquecer.<\/p>\n\n\n\n

Sem uma etiqueta apropriada, sem uma contri\u00e7\u00e3o pensada, sem um tempo de elabora\u00e7\u00e3o, s\u00e3o palavras vazias que at\u00e9 o vento tem pregui\u00e7a de levar e amontoar em algum lugar porque sua falta de peso e ess\u00eancia as torna piores que folhas secas.<\/p>\n\n\n\n

Se necessita ent\u00e3o uma analise hist\u00f3rica e cultural do local onde a comunidade est\u00e1 inserida. De nada. me servem as reflex\u00f5es feitas ao redor do Xingu dos Palmares se isso n\u00e3o comunica nada com dona Tereza, negra de mais de oitenta anos que tem muita hist\u00f3ria para contar ainda e parece que n\u00f3s estamos fazendo papel de surdos voluntarios (e voluntariosos) para n\u00e3o coloca-la no centro da cena e revisar a postura hist\u00f3rica que temos tido. Com isso n\u00e3o estou dizendo que eu ou voc\u00ea especificamente – quanto pessoa de ordem f\u00edsica – seja ou sejamos culpados especificamente de alguma coidsa com a suposta dona Tereza. Todavia, sim nos parecemos como aqueles que tamparam os ouvidos e apedrejaram o primeiro martir da f\u00e9 crist\u00e3: Est\u00eav\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Por a\u00ed, ficamos sabendo que a mesma institui\u00e7\u00e3o que a deveria ter defendido as Terezas das naus negreiras s\u00e3o similares quando n\u00e3o a mesma que facilitou a fuga de autoridades Nazis ao passo que entregava os que lutavam pelo socialismo (corrente esta que n\u00e3o defendo. Sou crist\u00e3o.)<\/p>\n\n\n\n

Sem historia, n\u00e3o h\u00e1 nome, sem nome, n\u00e3o h\u00e1 confiss\u00e3o, sem confiss\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 perd\u00e3o e sem perd\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 liberdade e sem liberdade (sempre seguindo a B\u00edblia, n\u00e3o h\u00e1 nem justi\u00e7a nem paz. Ref Rom 5)<\/p>\n\n\n\n

5) Sem universalismo barato nem hiper-ecumenismo<\/h2>\n\n\n\n

O universalismo (aquela linha teol\u00f3gica que indica que Jesus salvou todas e cada uma das pessoas na sua morte na cruz) despe o corpo doutrinario crist\u00e3o acumulado (e defendido em intensas lutas intestinais) durante s\u00e9culos e o exp\u00f5e como coisa desprez\u00edvel, rasa e sem significado. Existem – ao meu ver – dois grandes grupos dos participantes do universalismo: aqueles que – na sua leitura da B\u00edblia, de forma honesta e numa tentativa imparcial, enxergam no inferno e sua exist\u00eancia uma contradi\u00e7\u00e3o com um Deus amoroso. Est\u00e3o nesse mesmo grupo, os que, por falta de peso hist\u00f3rico, ou de tradi\u00e7\u00e3o – se assim gostar – avan\u00e7am em Romanos 5 para al\u00e9m dos seus limites e acabam colocando a cerca do outro lado do precipicio onde mais nada tem de \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

O segundo grupo, s\u00e3o os bem intencionados e desprovidos de qualquer intensidade na f\u00e9 ou interesse pelas escrituras, ou sequer algoma forma simples de curiosidade pela verdade (que por mais complexa que seja n\u00e3o deixa de ser verdade mesmo n\u00e3o a entendendo) acabam cultivando essas pedras parecidas com semi-preciosas que s\u00f3 tem um \u00fanico brilho e acaba confundindo quem – de fato – se intreressa pela vida e – por consequ\u00eancia – sua preocupa\u00e7\u00e3o \u00faltima. E n\u00e3o se trata aqui de “salva\u00e7\u00e3o da alma” como se o restante n\u00e3o fosse importante. Se trata de que o universalismo nada mais \u00e9 do que uma fuga da realidade soteriologica<\/strong> (isto \u00e9, coisas referentes \u00e0 salva\u00e7\u00e3o)<\/p>\n\n\n\n

No universalismo, n\u00e3o apenas a conduta deixam de ser importantes, como tamb\u00e9m a cren\u00e7a se torna sup\u00e9rflua. Ou como dizia meu amigo: \u00e0 toa que nem buzina em avi\u00e3o (sim, eu sei que os avi\u00f5es tem buzina, mas fiquei sabendo 40 anos depois dele insistir nisso… ent\u00e3o t\u00e1 valendo)<\/p>\n\n\n\n

Ou seja, a exist\u00eancia humana \u00e9 apenas um grande funil em que tudo vai se juntar no final sem importar absolutamente nada.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

O companheiro quase que natural do universalismo \u00e9 o hiper-ecumenismo. N\u00e3o falo do caminho comum (isso que significa ecumenismo) que temos entre Batistas, Presbiterianos, Metodistas, Certas formas de Catolicismo, etc…. Mas aquele que apregoa que – j\u00e1 que tudo vai dar na mesma – n\u00e3o interessa o que voc\u00ea creia contanto o sinta e seja intenso nisso. Ou seja, nada mais parecido ao movimento hippie do final dos anos 1960.<\/p>\n\n\n\n

Um \u00e9 mestre do outro. Um depende do outro. Um arrasta o outro. N\u00e3o interessa qual dos dois aparecer primeiro, na realidade, o outro vai aparecer junto. Essa simbiose esot\u00e9rica, apenas afunda mais a pessoa em um sem sentido… S\u00f3 que agora, \u00e9 maior, mais abranjente, e com linhas cada vez mais difusas.<\/p>\n\n\n\n

Se seu filho n\u00e3o acredita em Cristo, a eternidade dele \u00e9 longe do Cristo. Simples. Mas \u00e9 dessa simplicidade que precisamos para acordarmos \u00e0 realidade espiritual que vivemos em que h\u00e1 regi\u00f5es espirituais inteiras ocupadas em incentivar o hiper-ecumenismo e o universalismo.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 tudo perdido no ecumenismo ou no universalismo? \u00c9 todo ruim? N\u00e3o, at\u00e9 do Diabo \u00e9 poss\u00edvel tecer elogios importantes e que poderiam ser modelos para a vida crist\u00e3. Quer exemplos? A tenacidade, e a persist\u00eancia com que ele se dedica a ofuscar o caminho da verdade.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

A estas alturas do campeonato, voc\u00ea deve se estar perguntando o que tem a ver A com B. N\u00e3o era do dia da consci\u00eancia negra que estavamos falando?. Sim, era e continua sendo, mas sem essa introdu\u00e7\u00e3o certas coisas que irei propor podem soar a universalismo ou hiper-ecumenismo.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o 1) sejamos claros: nem todo caminho leva a Deus. Apenas Jesus o Cristo encarnado, morto e resurreto. Justamente por causa disso, o evangelho n\u00e3o est\u00e1 – de forma alguma – limitado aos de determinada cor ou determinada regi\u00e3o, ou a certo sotaque ou origem, ou cicatriz. F\u00e9, alinhada ao Criador, n\u00e3o vibra com r\u00f3tulos; vibra com arrependidos. Gra\u00e7a \u00e9 inclusiva; discipulado \u00e9 exigente<\/strong>. E \u00e9 muito interessante a multid\u00e3o de supostos crist\u00e3os que gostariam que fosse ao contrario. 2) Exercicio de conscientiza\u00e7\u00e3o podem<\/strong><\/em> ser realizados com comunidades afro. N\u00e3o \u00e9 obrigat\u00f3rio, mas na honestidade hist\u00f3rica, isso se torna necess\u00e1rio. Eu acho que, para este ponto voc\u00ea est\u00e1 plenamente apto para entender a raz\u00e3o de por que refutar tanto o universalismo como o hiper-ecumenismo.<\/p>\n\n\n\n

O pecado, tem suas emana\u00e7\u00f5es atingindo a sociedade como um todo. N\u00e3o fica limitado apenas ao pr\u00f3prio corpo ou \u00e0s pr\u00f3prias ideias. E vestir-nos de humildade necess\u00e1ria para participar de um evento de imers\u00e3o nas mais diversas situa\u00e7\u00f5es de ordem racista-hist\u00f3rico-cultural requer n\u00e3o apenas coragem, requer conhecimento. De outra forma \u00e9 apenas um ato social que nada contribui para a compreens\u00e3o do outro que – n\u00e3o por um acaso – compartilha sua mesmma base de cidadania. (Volte no lance do Zumbi dos Palmares que falei antes)<\/p>\n\n\n\n

Um ato de imers\u00e3o desses, n\u00e3o \u00e9 um evento evangelistico. \u00c9 um ato de amor para com o outro… para como diferente… o que precisamos compreender antes de sequer pensar em chegar a certas conclus\u00f5es (j\u00e1 ouvi que se os ancestrais foram escravos era porque mereciam)<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, sintetizando este ponto que – \u00f3bviamente – requereria um artigo \u00e0 parte que n\u00e3o vou escrever – podemos dizer que O Evangelho acolhe e transforma. Nessa ordem estrita.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Toda e qualquer coisa que voc\u00ea fizer para inverter essa ordem, \u00e9 pecado. Toda e qualquer coisa que voc\u00ea – podendo – deixar de fazer para entender seu vizinho diferente, \u00e9 um pecado de omis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, o que voc\u00ea vai fazer com isso tudo?<\/p>\n\n\n\n

P.S. E o tal da teonomia…? Ah sim, esses s\u00e3o tr\u00eas termos interessantissimos um usado usados e outros dois cunhados pelo te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Paul Tillich. Na autonomia (lei pr\u00f3pria), voc\u00ea \u00e9 dono de sim, responde \u00e0 sua pr\u00f3pria lei interna (bastante parecido com o anarquismo quanto corrente filos\u00f3fica ideal) e se todos s\u00e3o aut\u00f4nomos, idealmente, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de que outro te governe. Mas a\u00ed que est\u00e1, sempre h\u00e1 o outro que governa, esse \u00e9 o heteronomo (regras ou leis do outro). O diferente, distinto, que governa o ser que n\u00e3o mais pode ser aut\u00f4nomo. O que Tillich (Filho de pastor ortodoxo, formado como teologo liberal, desencantado da inutilidade da teologia liberal para o ser humano e um dos fundadores da neo-ortodoxia) observou \u00e9 que na hist\u00f3ria h\u00e1 uma invers\u00e3o de valores: Quem em algum momento era um ser governado por outro, quando teve oportunidade de lutar e se desvencilhar do jugo, se tornou no heteronomo para o outro. Com isso, o oprimido passou a ser opressor e o ciclo se repete. Para ele a solu\u00e7\u00e3o passa n\u00e3o pela ilus\u00e3o da teocracia (como no Ir\u00e3, por exemplo, ou no Vaticano) mas pela teonomia (norma do theos<\/em>), em que cada ser individual, se sujeita n\u00e3o j\u00e1 ao heteronomo mas sim ao Criador. Se eu for sintetizar o artigo numa frase: n\u00e3o estariamos nesta situa\u00e7\u00e3o se cada um de n\u00f3s tivesse colocado Deus como seu Senhor e n\u00e3o apenas como galo de briga em rinhas de quarta categoria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reconcilia\u00e7\u00e3o sem apagar pessoas Para a vergonha ominosa de mais de um crist\u00e3o, novembro vem nos lembrar de uma obviedade que a f\u00e9 – n\u00e3o poucas vezes – esquece: Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas. N\u00e3o h\u00e1 hierarquia de pele, passaporte, sotaque, classe ou bagagem de vida diante do Criador. Sem \u00e2nimo de ser simplistas … Continue lendo Consci\u00eancia Negra e Igualdade:<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4RFIP-j3","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1181"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1185,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1181\/revisions\/1185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}