H\u00e1 alguns assuntos que, ao longo dos anos, se tornaram praticamente proibidos dentro da igreja. Um deles \u00e9 o julgamento. Basta algu\u00e9m citar “n\u00e3o julgueis, para que n\u00e3o sejais julgados”, e parece que toda a conversa termina ali. Como se Jesus tivesse proibido qualquer forma de discernimento, qualquer forma de corre\u00e7\u00e3o, qualquer forma de disciplina.<\/p>\n
O problema \u00e9 que a igreja acabou absorvendo muito mais da cultura ao seu redor do que imagina. Passamos a chamar de amor aquilo que a Escritura jamais chamou. Um amor que nunca confronta, nunca corrige, nunca chama ao arrependimento. Um amor que apenas acolhe. Mas esse n\u00e3o \u00e9 o amor b\u00edblico. O amor de Deus jamais \u00e9 irrespons\u00e1vel. Ele \u00e9 paciente, misericordioso e cheio de gra\u00e7a. Mas justamente por amar, ele tamb\u00e9m corrige.<\/p>\n
Por isso a pergunta n\u00e3o \u00e9 se a igreja pode julgar. A pergunta \u00e9 outra: quem a igreja deve julgar?<\/strong><\/p>\n Paulo responde de maneira surpreendente. “Pois que me importa julgar os de fora?” E, antes que algu\u00e9m tire uma conclus\u00e3o precipitada, ele mesmo explica. Quando escreveu para n\u00e3o se associarem com pessoas devassas, avaras, id\u00f3latras, maldizentes, b\u00eabadas ou roubadoras, n\u00e3o estava falando dos que pertencem ao mundo. Porque, se fosse assim, diz ele, “seria necess\u00e1rio sair do mundo”.<\/p>\n Essa observa\u00e7\u00e3o muda completamente a discuss\u00e3o.<\/p>\n O problema nunca foi conviver com pecadores. Se fosse esse o problema, Jesus jamais teria se sentado \u00e0 mesa com publicanos e prostitutas. A igreja n\u00e3o foi enviada para fugir do mundo, mas para anunciar Cristo ao mundo.<\/p>\n Ent\u00e3o de quem Paulo est\u00e1 falando?<\/p>\n Daquele que se diz irm\u00e3o.<\/p>\n Daquele que deseja ser reconhecido como membro do corpo de Cristo, participa da comunh\u00e3o da igreja, mas decidiu permanecer em rebeldia contra Cristo sem qualquer arrependimento.<\/p>\n A diferen\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 na gravidade do pecado. Est\u00e1 na verdade da comunh\u00e3o.<\/p>\n Porque o perdido normalmente sabe que est\u00e1 perdido.<\/p>\n O autoenganado acredita que encontrou a Cristo enquanto continua caminhando na dire\u00e7\u00e3o oposta.<\/p>\n \u00c9 justamente esse autoengano que a igreja n\u00e3o pode confirmar.<\/p>\n Mas para entendermos isso precisamos voltar um pouco.<\/p>\n Em Mateus 18, Jesus apresenta o caminho da disciplina. Se teu irm\u00e3o pecar contra ti, vai falar com ele. Sozinho. Se ele ouvir, ganhaste teu irm\u00e3o. Se n\u00e3o ouvir, leve testemunhas. Se ainda assim n\u00e3o ouvir, diga \u00e0 igreja. Somente depois de percorrido todo esse caminho \u00e9 que Jesus diz para trat\u00e1-lo como gentio e publicano.<\/p>\n Perceba que, desde o in\u00edcio, o objetivo nunca foi expulsar algu\u00e9m.<\/p>\n O objetivo sempre foi ganhar o irm\u00e3o.<\/p>\n A disciplina \u00e9 o \u00faltimo recurso quando todas as tentativas de restaura\u00e7\u00e3o fracassaram.<\/p>\n \u00c0 primeira vista, parece um problema pessoal. Um irm\u00e3o pecou contra outro irm\u00e3o. Mas apenas \u00e0 primeira vista.<\/p>\n Porque o Novo Testamento vai revelar que nenhum pecado dentro da igreja \u00e9 apenas um problema entre duas pessoas.<\/p>\n Quando Saulo perseguia os crist\u00e3os, Jesus n\u00e3o perguntou: “Por que persegues a minha igreja?”<\/p>\n Perguntou: “Saulo, Saulo, por que me persegues?”<\/p>\n A agress\u00e3o contra o corpo foi tratada como uma agress\u00e3o contra a pr\u00f3pria cabe\u00e7a.<\/p>\n Mais tarde, o pr\u00f3prio Paulo desenvolver\u00e1 essa verdade. A igreja \u00e9 o corpo de Cristo. Se um membro sofre, todos sofrem. Se um membro adoece, o corpo inteiro adoece. “Quem enfraquece, que eu tamb\u00e9m n\u00e3o enfraque\u00e7a?” E aos cor\u00edntios ele escreve como quem sente “dores de parto” por aqueles irm\u00e3os.<\/p>\n Ent\u00e3o a disciplina deixa de ser um conflito entre duas pessoas.<\/p>\n Ela passa a ser uma quest\u00e3o do pr\u00f3prio corpo de Cristo.<\/p>\n Quando um membro adoece, o restante do corpo n\u00e3o pode fingir que nada aconteceu. Tamb\u00e9m n\u00e3o pode amput\u00e1-lo por conveni\u00eancia. O corpo mobiliza tudo o que possui para restaur\u00e1-lo.<\/p>\n \u00c9 exatamente isso que acontece em 1 Cor\u00edntios 5.<\/p>\n A igreja estava orgulhosa de uma toler\u00e2ncia que Paulo considera incompat\u00edvel com o evangelho. Um homem vivia publicamente em pecado, recusava-se ao arrependimento, e a igreja continuava tratando aquilo como se fosse apenas uma express\u00e3o da gra\u00e7a.<\/p>\n Paulo reage.<\/p>\n N\u00e3o porque aquele homem estivesse al\u00e9m da gra\u00e7a.<\/p>\n Mas porque a igreja estava usando a gra\u00e7a para confirmar uma mentira.<\/p>\n Ent\u00e3o ele ordena que aquele homem seja afastado da comunh\u00e3o.<\/p>\n Esse talvez seja um dos textos mais duros do Novo Testamento.<\/p>\n Mas somente at\u00e9 lermos o motivo.<\/p>\n O objetivo n\u00e3o \u00e9 destru\u00ed-lo.<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 preservar a imagem da igreja.<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 demonstrar superioridade moral.<\/p>\n \u00c9 para que ele desperte.<\/p>\n \u00c9 para que deixe de viver no pior estado espiritual poss\u00edvel: acreditar-se unido a Cristo enquanto rejeita, deliberadamente, o senhorio de Cristo.<\/p>\n A disciplina n\u00e3o rompe a comunh\u00e3o.<\/p>\n Ela apenas torna vis\u00edvel uma ruptura que j\u00e1 aconteceu no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Mas a hist\u00f3ria n\u00e3o termina a\u00ed.<\/p>\n Anos depois, escrevendo novamente aos cor\u00edntios, Paulo manda fazer o movimento inverso. Agora \u00e9 tempo de consolar. \u00c9 tempo de confirmar o amor. \u00c9 tempo de receber novamente aquele irm\u00e3o, para que n\u00e3o seja consumido por excessiva tristeza.<\/p>\n Independentemente de se tratar exatamente da mesma pessoa ou de outro caso, o princ\u00edpio permanece id\u00eantico.<\/p>\n O mesmo ap\u00f3stolo que mandou afastar agora manda restaurar.<\/p>\n Porque o objetivo nunca foi perder algu\u00e9m.<\/p>\n Foi sempre recuper\u00e1-lo.<\/p>\n \u00c9 por isso que Hebreus afirma que Deus corrige a quem ama.<\/p>\n N\u00e3o corrige porque deixou de amar.<\/p>\n Corrige justamente porque ama.<\/p>\n Talvez o maior erro da igreja contempor\u00e2nea seja separar essas duas coisas.<\/p>\n H\u00e1 igrejas que falam tanto de gra\u00e7a que abandonaram a disciplina.<\/p>\n H\u00e1 igrejas que falam tanto de disciplina que esqueceram a gra\u00e7a.<\/p>\n O evangelho n\u00e3o permite nenhum desses extremos.<\/p>\n A igreja n\u00e3o disciplina porque se considera melhor.<\/p>\n Disciplina porque entende que um membro doente compromete todo o corpo.<\/p>\n E restaura porque entende que aquele mesmo membro continua sendo alvo do amor de Cristo.<\/p>\n No fim das contas, a marca do crist\u00e3o nunca foi a perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o conhecimento b\u00edblico, os dons espirituais ou a reputa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A marca do crist\u00e3o \u00e9 o arrependimento.<\/p>\n Enquanto existe arrependimento, existe comunh\u00e3o.<\/p>\n Quando ele desaparece, a igreja ama o suficiente para corrigir.<\/p>\n E, quando ele reaparece, ama o suficiente para restaurar.<\/p>\n \u00c9 assim que Cristo trata o seu corpo. E \u00e9 assim que o corpo de Cristo deve aprender a cuidar de si mesmo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" H\u00e1 alguns assuntos que, ao longo dos anos, se tornaram praticamente proibidos dentro da igreja. Um deles \u00e9 o julgamento. Basta algu\u00e9m citar “n\u00e3o julgueis, para que n\u00e3o sejais julgados”, e parece que toda a conversa termina ali. Como se Jesus tivesse proibido qualquer forma de discernimento, qualquer forma de corre\u00e7\u00e3o, qualquer forma de disciplina. … Continue lendo Quem a igreja deve julgar?<\/span>