Ao longo da vida conheci v\u00e1rias pessoas e v\u00e1rios casais que decidiram n\u00e3o congregar. Tinham f\u00e9 em Jesus, mas por diversas raz\u00f5es n\u00e3o congregavam. Alguns, inclusive, tinham vida devocional, professavam sua f\u00e9 em Jesus para os outros, mas n\u00e3o congregavam. Ocasionalmente, visitavam uma ou outra igreja local ou distante, mas n\u00e3o mantinham comunh\u00e3o com congrega\u00e7\u00e3o nenhuma.<\/p>\n
As raz\u00f5es s\u00e3o as mais variadas. E muitas delas bem compreens\u00edveis. <\/p>\n
Havia aqueles que tinham sido machucados profundamente e de forma injusta por um pastor, um di\u00e1cono, ou um grupo de pessoas da congrega\u00e7\u00e3o \u00e0 que pertencia. Isso me faz lembrar do Salmos 55:12-14 que podemos resumir em quem convive comigo n\u00e3o \u00e9 confi\u00e1vel. Outros textos nesse sentido podem ser Ezequiel 34:1-6 e Jo\u00e3o 10:11-13<\/p>\n
Para outros, a liturgia parou de fazer sentido. N\u00e3o mais comunicava alguma coisa significativa para sua vivencia.<\/p>\n
Tamb\u00e9m lembro de casos em que sentiam n\u00e3o mais se encaixar em lugar nenhum. Iam aqui e acol\u00e1 e sempre se sentiam como um peixe fora d’agua.<\/p>\n
Lembro de outros que simplesmente se esgotaram por tanto conflito interno e desgaste.<\/p>\n
E tamb\u00e9m conhe\u00e7o caso em que sucumbiram aos argumentos de amigos, fam\u00edlias, ideias vindas de fora em que ser crist\u00e3o era motivo de chacota e ridiculariza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
E poder\u00edamos citar outros casos como per\u00edodos de transi\u00e7\u00e3o, doen\u00e7a, mudan\u00e7as e outras circunst\u00e2ncias que podem afastar algu\u00e9m da comunidade.<\/p>\n
Penso, ent\u00e3o, que \u00e9 perfeitamente compreens\u00edvel algu\u00e9m n\u00e3o frequentar uma congrega\u00e7\u00e3o durante algum tempo pelas mais variadas raz\u00f5es.<\/p>\n
O problema come\u00e7a quando uma circunst\u00e2ncia se transforma em convic\u00e7\u00e3o: “Eu creio em Cristo, mas n\u00e3o preciso pertencer ao seu povo<\/strong>“<\/p>\n Nem todo afastamento da igreja institucional significa afastamento do Cristo. H\u00e1 pastores que ferem, comunidades adoecidas e ambientes nos quais permanecer pode significar continuar sendo submetido a manipula\u00e7\u00e3o ou viol\u00eancia emocional e\/ou espiritual.<\/p>\n Me resulta especialmente Ezequiel 34 neste sentido.<\/p>\n Se isto fosse uma prega\u00e7\u00e3o, caberiam v\u00e1rias divis\u00f5es: 1-6; 7-10; 11-16; 17-19; 20-24 e 25-31.<\/p>\n Para os efeitos deste artigo, apenas consideraremos duas partes: 1-10 e 17-31.<\/p>\n Na segunda (Ezequiel 34:17-31) ela fala da responsabilidade da pr\u00f3pria ovelha e o profeta diz que o pr\u00f3prio Deus ir\u00e1 “julgar entre uma e outra<\/em>” e “eu mesmo julgarei entre ovelhas gordas e ovelhas magras<\/em>”. Ou seja, parte da congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 respons\u00e1vel pela fraqueza de outra parte.<\/p>\n Todavia, me interessa a primeira parte (Ezequiel 34:1-10). Os pastores estavam se aparentando a si mesmos enquanto as ovelhas se dispersavam. E, pior, essa dispers\u00e3o a afastava n\u00e3o apenas da congrega\u00e7\u00e3o, mas do pr\u00f3prio Criador.<\/p>\n Diz Ezequiel 34:6 “As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes e por todo elevado outeiro<\/em>”. Para o leitor ocasional isso significa que elas sa\u00edram a procurar outras pastagens, ou outros locais. E – se bem isso \u00e9 verdade – quando vemos na B\u00edblia men\u00e7\u00e3o a lugares elevados, \u00e9 uma refer\u00eancia indireta aos lugares de culto distintos dos locais de adora\u00e7\u00e3o a Deus. <\/p>\n Veja N\u00fameros 33:51-52 em que Deus ordena destruir implementos religiosos cananeus “entre eles os lugares altos”. <\/p>\n Ou do rei mais s\u00e1bio que a B\u00edblia registra e sucumbiu aos desejos terrenos. 2Reis 11:7 nos conta que Salom\u00e3o construiu “lugares altos” para Quemos e Moloque, deuses estrangeiros.<\/p>\n Pessoalmente conhe\u00e7o pessoas que – por raz\u00f5es perfeitamente compreens\u00edveis – abandonaram a congrega\u00e7\u00e3o, mas depois se associaram com formas de cren\u00e7as contr\u00e1rias \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3 alicer\u00e7ada na B\u00edblia. \u00c9 disso que os “lugares altos” est\u00e1 falando.<\/p>\n Mas o que torna o texto veemente na sua linha argumentativa, \u00e9 que a raz\u00e3o disso tudo \u00e9 que os pastores cuidam apenas de si mesmos. v4-5: “Comeis a gordura, vesti-vos de l\u00e3 e degolais o cevado; mas n\u00e3o aparentais as ovelhas. A fraca n\u00e3o fortalecestes, a doente n\u00e3o curastes, a quebrada n\u00e3o ligastes, a desgarrada n\u00e3o buscastes; <\/em>mas dominais sobre elas com rigor e dureza<\/em>**”<\/p>\n Isso \u00e9 violencia pastoral. Abuso. Viol\u00eancia. Manipula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ent\u00e3o, sair de uma congrega\u00e7\u00e3o, pode ser necess\u00e1rio; concluir que n\u00e3o precisamos mais de uma comunidade \u00e9 outra coisa.<\/p>\n A ferida explica o isolamento. A nova convic\u00e7\u00e3o explica a auto-prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Se voc\u00ea \u00e9 um pastor que dispersa ovelhas, volte ao seu chamado original (se \u00e9 que ele \u00e9 real). D\u00ea uma olhada em Atos 20:28-30<\/p>\n Estar sozinho traz certas vantagens emocionais imediatas. Uma delas \u00e9 que ningu\u00e9m me contraria. H\u00e1 uma certa tranquilidade em perceber que n\u00e3o h\u00e1 mais ningu\u00e9m olhando para mim, se metendo na minha vida, perguntando particularidades, corrigindo algumas atitudes e cren\u00e7as.<\/p>\n Tamb\u00e9m posso – com todos os recursos modernos – fazer um pr\u00f3prio card\u00e1pio de pregadores que gosto j\u00e1 que falam o que gosto. (2Tim\u00f3teo 4:4) Eu consigo escolher a dieta espiritual a ser seguida e at\u00e9 ter uma defini\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria de quais pecados considero importantes.<\/p>\n Monto, ent\u00e3o uma “igreja” particular pela internet em que todos os “pastores” dizem exatamente aquilo que gosto de ouvir.<\/p>\n Atingi a paz. Alcancei o Nirvana. Minha alma n\u00e3o tem mais do que se preocupar.<\/p>\n Mas o Novo Testamento apresenta uma f\u00e9 na qual n\u00e3o apenas conhe\u00e7o os outros (como na internet) sen\u00e3o que tamb\u00e9m sou conhecido. Nessa f\u00e9, servimos e somos servidos; corrigimos e somos corrigidos; suportamos e somos suportados.<\/p>\n Nos tempos que correm, esse tipo de lugar \u00e9 muito desconfort\u00e1vel. E n\u00e3o precisa abandonar fisicamente a congrega\u00e7\u00e3o para voc\u00ea n\u00e3o estar – de fato – em comunh\u00e3o. Bem \u00e9 poss\u00edvel entrar e sair de todos os cultos durante o ano e n\u00e3o conhecer nem ser conhecido por ningu\u00e9m. A sociedade – cada vez mais individualista – nos ensina e incentiva a cada vez mais nos isolarmos e chama a isso “vida plena”, “empoderamento”, etc.<\/p>\n Por outro lado, erra quem pensa que isso tudo se deve s\u00f3 \u00e0 modernidade.<\/p>\n A ep\u00edstola aos Hebreus, escrita durante a segunda gera\u00e7\u00e3o de crist\u00e3os estando em grande parte ainda vinculados com a religi\u00e3o judaica que era uma religi\u00e3o l\u00edcita para o imp\u00e9rio romano, levanta um ponto especialmente desconfort\u00e1vel: existem pessoas que velam por n\u00f3s e diante das quais existe alguma forma de submiss\u00e3o (Hebreus 13:7, 17)<\/p>\n Evidentemente que isso n\u00e3o concede autoridade absoluta a nenhum pastor. A liberdade de consci\u00eancia, cren\u00e7a e pr\u00e1tica continua existindo porque somos plenamente respons\u00e1veis pelos nossos atos. Mesmo por aqueles que s\u00e3o rea\u00e7\u00e3o a uma viola\u00e7\u00e3o explicita da nossa pessoa.<\/p>\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o permite uma f\u00e9 completamente aut\u00f4noma. E esse \u00e9 o ponto que tanto d\u00f3i para quem – justificadamente – decidiu n\u00e3o se congregar mais.<\/p>\n A carta aos Hebreus resulta especialmente interessante neste contexto.<\/p>\n Os primeiros a crer em Jesus como Messias (Cristo) foram judeus. Eles n\u00e3o se viam como um projeto separado do povo judeu e sim como continuidade. Ou seja, participar do povo escolhido crendo num Messias que tinha sido prometido desde a antiguidade encaixava muito bem no Messias agora revelado e comprovadamente ressurrecto por muitas testemunhas.<\/p>\n Por outro lado, a religi\u00e3o judia – como j\u00e1 dizemos anteriormente – era uma religi\u00e3o l\u00edcita dentro do Imp\u00e9rio Romano. E haviam algumas caracter\u00edsticas especiais que valem destacar, era a \u00fanica monoteista e havia uma forma de conv\u00eanio entre os romanos e os judeus em que aqueles toleravam a religi\u00e3o deles, contanto se fizessem ora\u00e7\u00f5es pelo<\/em> imperador. Isso tudo em uma regi\u00e3o (a parte oriental do imp\u00e9rio) em que j\u00e1 haviam prov\u00edncias que pediram permiss\u00e3o (29aC) para construir templos ligados ao culto ao governante. Essa pr\u00e1tica iria se consolidar em todo o imp\u00e9rio para o final do primeiro s\u00e9culo.<\/p>\n A ep\u00edstola aos Hebreus, \u00e9 escrita pelo menos no final do primeiro s\u00e9culo. O pr\u00f3prio autor declara que tanto ele quanto os leitores n\u00e3o s\u00e3o testemunhas presenciais do minist\u00e9rio, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. (Hebreus 2:1 “importa que nos apeguemos … \u00e0s verdades ouvidas<\/em>”. Hebreus 4:2 “tamb\u00e9m a n\u00f3s foram anunciadas as boas-novas<\/em>”) Isto \u00e9, s\u00e3o pelo menos segunda gera\u00e7\u00e3o de crentes em Jesus como Cristo (Messias)<\/p>\n Estes judeus crentes em Jesus n\u00e3o queriam se separar da comunh\u00e3o judaica. E isso, no tempo em que viviam, fazia muito sentido. Arrolados \u00e0 religi\u00e3o judaica e sendo tolerados pelos pr\u00f3prios judeus, se tornavam intoc\u00e1veis pelo Imp\u00e9rio Romano. <\/p>\n J\u00e1 se se identificassem como seguidores de Jesus como ser divino, e portanto fora da religi\u00e3o judaica, podiam ser enquadrados como revoltosos, pag\u00e3os e toda sorte de castigos pudendo chegar at\u00e9 a morte. \u00c9 por isso que o autor diz em Hebreus 12:4,5 “Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda n\u00e3o tendes resistido at\u00e9 ao sangue e estais esquecidos da exorta\u00e7\u00e3o…<\/em><\/p>\n Se n\u00f3s tra\u00e7armos uma linha do tempo as primeiras persegui\u00e7\u00f5es aos crist\u00e3os se remontam ao ano 70dC em que – depois da guerra entre judeus e romanos – as tens\u00f5es entre judeus e crist\u00e3os aumentam e isso frequentemente repercute tamb\u00e9m nas comunidades crist\u00e3s. Depois disso, o movimento crist\u00e3o passa a ser percebido com mais frequ\u00eancia como separado do juda\u00edsmo<\/strong> o que afeta como as autoridades locais tratavam os grupos.<\/p>\n E a coisa piora com Dominicano (81-96). \u00c9 comum encontrar refer\u00eancias a repress\u00f5es sob o dom\u00ednio dele. H\u00e1 tradi\u00e7\u00e3o antiga como a de Eus\u00e9bio associando o per\u00edodo a sofrimento e ex\u00edlio de crist\u00e3os.<\/p>\n \u00c9 mais ou menos aqui que a ep\u00edstola aos Hebreus foi escrita. As coisas estavam ficando tensas para os crist\u00e3os. E estes judeus que tinham crido, estavam abandonado a congrega\u00e7\u00e3o (Hebreus 10:24-25) e isso o faziam buscando evitar a morte (Hebreus 12:1,2) o que \u00e9 uma raz\u00e3o fartamente compreens\u00edvel.<\/p>\n Todo crist\u00e3o (judeu ou n\u00e3o) sabia que as coisas estavam ficando pior. Para o tempo de Trajano (98-117) haviam j\u00e1 persegui\u00e7\u00f5es judiciais e pol\u00edticas de procedimento bem estabelecidas. Ainda n\u00e3o h\u00e1 matan\u00e7a em massa como coisa disseminada, mas sim podemos afirmar que para o come\u00e7o do segundo s\u00e9culo j\u00e1 havia repress\u00e3o real por decis\u00e3o imperial implementada nas prov\u00edncias.<\/p>\n Ent\u00e3o, os destinat\u00e1rios da carta, sabiam claramente o custo de serem publicamente associados \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 comunidade crist\u00e3. Alguns crist\u00e3os haviam sofrido, perdido bens e sido expostos publicamente. O que hoje chamar\u00edamos de cancelamento mas em vers\u00e3o mais bruta.<\/p>\n Nesse contexto, o “n\u00e3o deixemos de congregar-nos<\/em>” de Hebreus 10:25 significa muit\u00edssimo mais do que comparecer regularmente ao culto. \u00c9 identifica\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria p\u00fablica. <\/p>\n Alguns poderiam ver aqui uma convoca\u00e7\u00e3o ao mart\u00edrio coletivo. Mas nada mais longe da realidade. Como crist\u00e3os amamos a vida. Mas a verdade que o evangelho revela \u00e9 muito maior do que qualquer esquema religioso social. E justamente por isso n\u00e3o pode entrar em rela\u00e7\u00f5es de compromisso ou de conveni\u00eancia com qualquer outro tipo de manifesta\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n Um paralelo cuidadoso e contempor\u00e2neo pode ser estabelecido.<\/p>\n Hoje \u00e9 socialmente confort\u00e1vel dizer: “Tenho minha espiritualidade” Avan\u00e7ando um pouco mais, algu\u00e9m poderia dizer “eu sigo Jesus” ou at\u00e9 “eu sigo Jesus com minhas pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es”<\/p>\n Mais dif\u00edcil \u00e9 dizer: “Esses crist\u00e3os s\u00e3o o meu povo. Sim, eu perten\u00e7o a uma comunidade concreta e imperfeita”. Isso sim requer coragem e plena convic\u00e7\u00e3o para al\u00e9m do status quo.<\/p>\n Cristo n\u00e3o chama apenas indiv\u00edduos. Ele incorpora pessoas a um corpo. O seu corpo do qual ele \u00e9 a cabe\u00e7a. (Veja Hebreus 2:12 e 12:23; Ef\u00e9sios 1:22-23; Colossenses 1:18; 1Cor\u00edntios 12:12-27)<\/p>\n A solu\u00e7\u00e3o para “creio, mas n\u00e3o congrego” n\u00e3o \u00e9 “ent\u00e3o v\u00e1 ao culto aos domingos”.<\/p>\n H\u00e1 uma superficialidade e falta de conv\u00edvio tremendo em apenas participar do culto. Algu\u00e9m pode fazer isso sem faltar nunca durante quarenta anos e nem por isso fazer parte da congrega\u00e7\u00e3o. Continuar praticamente sozinho. A \u00fanica variante da express\u00e3o de “creio, mas n\u00e3o congrego” \u00e9 que a pessoa cr\u00ea, mas – de fato – n\u00e3o faz parte da congrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A minha av\u00f3 materna morava na capital e com minha m\u00e3e \u00edamos de vez em quando visita-la. Na rua perpendicular a meio quarteir\u00e3o, havia uma escola de karat\u00ea. Eu devia ter uns 9 a 11 anos. Gostava muito de ir e ver eles praticarem essa arte marcial. Os gritos. Os movimentos sincronizados. O kimono. O tatami. O ambiente. O cheiro. Tudo ficou gravado na minha mem\u00f3ria. Anos depois, quando eu tinha 17 anos, eu dava aulas de programa\u00e7\u00e3o numa cidade vizinha \u00e0 nossa. T\u00ednhamos um intervalo de vinte minutos entre uma turma e a outra. Eu corria para ver uma de duas coisas: treino de karat\u00ea ou jogo de bochas. <\/p>\n Demais est\u00e1 dizer que n\u00e3o aprendi karat\u00ea nem a jogar bochas.<\/p>\n Ningu\u00e9m fica fisicamente saud\u00e1vel por entrar na academia uma vez por semana, vestir a roupa adequada para fazer exerc\u00edcios, levar um litro de \u00e1gua e sentar-se durante uma hora olhando outras pessoas se exercitarem e depois voltar para casa. A sa\u00fade exige uma vida na qual determinadas pr\u00e1ticas se tornam habituais. E isso \u00e9 dif\u00edcil.<\/p>\n A comunidade crist\u00e3 funciona de forma semelhante s\u00f3 que muito mais profunda. <\/p>\n Mas primeiro me permita apresentar umas ideias sobre a palavra comunh\u00e3o. Essa palavra de origem latina (communio<\/em><\/strong>) deriva de com<\/em><\/strong> (isto \u00e9 “juntamente”) e munis<\/em><\/strong> (ou seja, “encargo” ou “obriga\u00e7\u00e3o”) e se usa no sentido de “participa\u00e7\u00e3o comum”, “ter algo em comum”. Uma forma f\u00e1cil de lembrar o significado seria “comum uni\u00e3o” ou “comum encargo”<\/p>\n Aqueles que cremos em Jesus como Deus encarnado e Messias (Cristo) compartilhamos muitas coisas. \u00d3bvio que – pela natureza desta f\u00e9 – ela exclui qualquer outro tipo de f\u00e9 semelhante, parecida ou an\u00e1loga. Os crist\u00e3os comungamos da f\u00e9 exclusiva em Jesus como o \u00fanico e suficiente salvador. Os crist\u00e3os (independente de r\u00f3tulo institucional ou tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3) fazemos parte de um mesmo corpo e temos um \u00fanico mediador (1Tim\u00f3teo 2:5; Ef\u00e9sios 4:4-6; 1 Cor\u00edntios 12:12-27)<\/p>\n N\u00e3o existe forma poss\u00edvel de praticar comunh\u00e3o sozinho. Vale apenas para evitar as agruras dos olhares de desagrado dos que n\u00e3o creem.<\/p>\n Oramos juntos. Carregamos cargas. Repartimos. Confessamos. Ensinamos. Somos corrigidos. Aprendemos. Perdoamos. Celebramos. Choramos. Servimos. Somos conhecidos.<\/p>\n Coisas estas que a sociedade sempre tem ensinado n\u00e3o serem oportunas para o indiv\u00edduo.<\/p>\n A salva\u00e7\u00e3o, logo, n\u00e3o \u00e9 uma coisa apenas individual por mais que por a\u00ed comece. Ela \u00e9 – sobretudo – comunit\u00e1ria.<\/p>\n \u00c9 significativo que boa parte das instru\u00e7\u00f5es do Novo Testamento contenha a express\u00e3o “uns aos outros<\/em><\/strong>. N\u00e3o h\u00e1 como pratica-las sozinho.<\/p>\n (Atos 2:42-47; G\u00e1latas 6:2; Tiago 5:16)<\/p>\n Ao perguntarmos se um crist\u00e3o precisa ir \u00e0 igreja, pode ser que tenhamos reduzido demais a quest\u00e3o. Como se tiv\u00e9ssemos colocado uma lupa sobre apenas uma parte do assunto.<\/p>\n Pode haver momentos em que n\u00e3o conseguimos congregar. Pode haver igrejas das quais nos \u00e9 necess\u00e1rio sair. Pode haver feridas que levam tempo para cicatrizar. E nenhuma dessas situa\u00e7\u00f5es deve ser tratada superficialmente ou com indiferen\u00e7a.<\/p>\n Todavia, existe uma outra pergunta: “\u00c9 poss\u00edvel seguir por muito tempo aquele que nos fez parte de um corpo recusando-nos deliberadamente a viver como parte desse corpo?<\/strong><\/p>\n A vida crist\u00e3 relatada no Novo Testamento n\u00e3o parece conhecer uma f\u00e9 permanentemente solit\u00e1ria.<\/p>\n N\u00e3o porque Deus esteja fazendo controle de presen\u00e7a aos domingos, mas porque h\u00e1 dimens\u00f5es inteiras da vida crist\u00e3 que simplesmente n\u00e3o existem quando estamos sozinhos.<\/p>\n N\u00e3o consigo carregar a carga “uns dos outros<\/em>” sozinho.<\/p>\n N\u00e3o consigo perdoar “uns aos outros<\/em>” sozinho.<\/p>\n N\u00e3o consigo confessar “uns aos outros<\/em>” sozinho.<\/p>\n Nem consigo descobrir facilmente onde estou errado se todas as vozes que escuto foram escolhidas por mim.<\/p>\n Talvez congregar n\u00e3o seja simplesmente uma obriga\u00e7\u00e3o da vida crist\u00e3.<\/p>\n Talvez seja uma das maneiras pelas quais Cristo mant\u00e9m viva e saud\u00e1vel a f\u00e9 que dizemos ter nele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando n\u00e3o congregar parece fazer sentido Ao longo da vida conheci v\u00e1rias pessoas e v\u00e1rios casais que decidiram n\u00e3o congregar. Tinham f\u00e9 em Jesus, mas por diversas raz\u00f5es n\u00e3o congregavam. Alguns, inclusive, tinham vida devocional, professavam sua f\u00e9 em Jesus para os outros, mas n\u00e3o congregavam. Ocasionalmente, visitavam uma ou outra igreja local ou distante, … Continue lendo Creio, mas n\u00e3o congrego<\/span> \u00c0s vezes \u00e9 preciso sair daquela igreja<\/h2>\n
O isolamento pode deixar de ser prote\u00e7\u00e3o e se transformar em autonomia.<\/h2>\n
Seguir Cristo significa identificar-se com seu povo.<\/h2>\n
Congrega\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 frequ\u00eancia; \u00e9 vida compartilhada<\/h2>\n
Talvez a pergunta esteja errada<\/h2>\n