Nasci e cresci no meio evang\u00e9lico batista do Uruguai. H\u00e1 alguns meses, meu filho me dizia que seria praticamente imposs\u00edvel eu ser outra coisa al\u00e9m de batista. E alguma raz\u00e3o ele tem.<\/p>\n
Minha forma\u00e7\u00e3o, minha maneira de ler a B\u00edblia, minha experi\u00eancia de igreja e at\u00e9 meu vocabul\u00e1rio foram profundamente moldados por esse ambiente. Mas isso nunca significou viver fechado dentro dele. Desde pequeno tive contato com pentecostais, cat\u00f3licos e igrejas livres. Mais tarde vieram menonitas, luteranos, valdenses, presbiterianos e outros. Talvez por isso a pergunta sempre tenha me parecido mais interessante do que inc\u00f4moda: se fazemos parte de uma \u00fanica Igreja, una em Cristo, por que tantas identidades?<\/p>\n
A resposta mais r\u00e1pida seria dizer que n\u00e3o deveriam existir.<\/p>\n
E n\u00e3o \u00e9 um argumento bobo.<\/p>\n
Em Corinto, os da casa de Clo\u00e9 procuraram Paulo porque a igreja estava rachando em prefer\u00eancias: \u201cEu sou de Paulo\u201d, \u201ceu sou de Apolo\u201d, \u201ceu sou de Cefas\u201d, \u201ceu sou de Cristo\u201d (1Co 1:11-13). N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil imaginar como isso funcionava. Paulo tinha sua hist\u00f3ria, sua forma\u00e7\u00e3o e sua maneira de pensar. Apolo era eloquente e conhecedor das Escrituras (At 18:24). Pedro carregava outra trajet\u00f3ria, outro temperamento, outro modo de falar.<\/p>\n
Se quisermos ser simplistas, \u00e9 f\u00e1cil resolver: todos abandonam suas prefer\u00eancias e pronto.<\/p>\n
S\u00f3 que Paulo n\u00e3o resolve assim.<\/p>\n
Ele faz tr\u00eas perguntas: Cristo est\u00e1 dividido? Paulo foi crucificado por voc\u00eas? Voc\u00eas foram batizados em nome de Paulo? A resposta \u00e9 n\u00e3o, n\u00e3o e n\u00e3o. O problema, portanto, n\u00e3o \u00e9 que Paulo, Apolo e Cefas sejam diferentes. O problema \u00e9 que essas diferen\u00e7as come\u00e7aram a disputar um lugar que n\u00e3o lhes pertence.<\/p>\n
Logo depois, Paulo menciona que batizou poucos e retorna ao que entendia como seu chamado predominante: anunciar o evangelho (1Co 1:14-17). Ele distingue fun\u00e7\u00f5es. N\u00e3o faz de todas elas a mesma coisa. Mais tarde dir\u00e1 com todas as letras: \u201cEu plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento\u201d (1Co 3:6).<\/p>\n
Um plantou. Outro regou.<\/p>\n
\u00c9 dif\u00edcil ficar mais claro.<\/p>\n
Paulo n\u00e3o apaga Apolo. Apolo n\u00e3o precisa se tornar Paulo para que a igreja seja uma. A diferen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 tratada como um defeito a ser corrigido. O defeito aparece quando uma diferen\u00e7a relativa vira identidade absoluta.<\/p>\n
Isso muda um pouco a conversa sobre denomina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Paulo n\u00e3o est\u00e1 falando delas, claro. Seria anacr\u00f4nico fingir isso. Mas o texto j\u00e1 desmonta uma pressuposi\u00e7\u00e3o importante: unidade n\u00e3o exige igualdade de temperamento, fun\u00e7\u00e3o, \u00eanfase ou forma.<\/p>\n
E talvez tenhamos feito uma confus\u00e3o duradoura entre duas coisas que a B\u00edblia n\u00e3o confunde com tanta facilidade: diferen\u00e7a e divis\u00e3o.<\/p>\n
Diferen\u00e7a pode servir.<\/p>\n
Divis\u00e3o adora competir.<\/p>\n
A primeira pode enriquecer o corpo. A segunda come\u00e7a quando o corpo esquece quem \u00e9 a cabe\u00e7a.<\/p>\n
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Est\u00e1 Cristo dividido? Nasci e cresci no meio evang\u00e9lico batista do Uruguai. H\u00e1 alguns meses, meu filho me dizia que seria praticamente imposs\u00edvel eu ser outra coisa al\u00e9m de batista. E alguma raz\u00e3o ele tem. Minha forma\u00e7\u00e3o, minha maneira de ler a B\u00edblia, minha experi\u00eancia de igreja e at\u00e9 meu vocabul\u00e1rio foram profundamente moldados por … Continue lendo Est\u00e1 Cristo dividido?<\/span>