A divis\u00e3o em cap\u00edtulos ajuda muito a localizar um texto b\u00edblico, mas \u00e0s vezes atrapalha o racioc\u00ednio. Em 1 Cor\u00edntios isso acontece com facilidade. Lemos o cap\u00edtulo 1, chegamos \u00e0 discuss\u00e3o sobre Paulo, Apolo e Cefas, viramos a p\u00e1gina e parece que Paulo come\u00e7ou outro assunto.<\/p>\n
N\u00e3o come\u00e7ou.<\/p>\n
Depois de perguntar se Cristo est\u00e1 dividido, Paulo segue falando da cruz. \u201cA palavra da cruz \u00e9 loucura para os que perecem\u201d (1Co 1:18). Judeus pedem sinais, gregos procuram sabedoria, mas ele anuncia Cristo crucificado (1Co 1:22-24). E quando chega ao cap\u00edtulo 3, as fac\u00e7\u00f5es reaparecem: \u201cquando algu\u00e9m diz: Eu sou de Paulo; e outro: Eu sou de Apolo, n\u00e3o sois carnais?\u201d (1Co 3:4).<\/p>\n
O racioc\u00ednio est\u00e1 inteiro.<\/p>\n
A cruz desmonta os crit\u00e9rios humanos de grandeza. Eloqu\u00eancia, prest\u00edgio, intelig\u00eancia, carisma, influ\u00eancia: tudo isso pode ser \u00fatil. O problema come\u00e7a quando deixa de ser servi\u00e7o e vira centro.<\/p>\n
Paulo conhecia o risco. Era homem instru\u00eddo, formado aos p\u00e9s de Gamaliel (At 22:3). Poderia apoiar sua autoridade na forma\u00e7\u00e3o, na hist\u00f3ria, na capacidade argumentativa. Em vez disso, diz que decidiu saber entre os cor\u00edntios \u201cJesus Cristo, e este crucificado\u201d (1Co 2:2).<\/p>\n
N\u00e3o porque pensar fosse pecado. Seria uma leitura bastante estranha de Paulo.<\/p>\n
Mas porque at\u00e9 uma coisa boa consegue tomar um lugar que n\u00e3o \u00e9 dela.<\/p>\n
\u00c9 exatamente por isso que a discuss\u00e3o sobre denomina\u00e7\u00f5es costuma dar errado dos dois lados. De um lado, h\u00e1 quem trate sua tradi\u00e7\u00e3o como se fosse a pr\u00f3pria forma final do cristianismo. A igreja certa, a teologia certa, a liturgia certa, a leitura certa, a m\u00fasica certa. O sobrenome eclesi\u00e1stico come\u00e7a a funcionar quase como prova de fidelidade a Cristo.<\/p>\n
Do outro, h\u00e1 quem trate toda identidade como suspeita e imagine que abolir os nomes resolveria o problema.<\/p>\n
N\u00e3o resolve.<\/p>\n
Corinto n\u00e3o tinha batistas, luteranos, presbiterianos ou pentecostais. E conseguiu produzir fac\u00e7\u00f5es muito bem sem nenhuma dessas placas.<\/p>\n
O cora\u00e7\u00e3o humano n\u00e3o precisa de estatuto denominacional para competir.<\/p>\n
\u00c9 a\u00ed que o texto de Paulo incomoda mais do que parece. O problema n\u00e3o est\u00e1 primeiro na exist\u00eancia de diferen\u00e7as, mas naquilo que fazemos com elas. Paulo n\u00e3o nega que ele plantou e Apolo regou. Ele nega que qualquer um dos dois possa receber a gl\u00f3ria pelo crescimento.<\/p>\n
\u201cDeus \u00e9 quem d\u00e1 o crescimento\u201d (1Co 3:7).<\/p>\n
Essa frase deveria ser suficientemente ofensiva para todos n\u00f3s.<\/p>\n
Porque ela p\u00f5e no lugar tanto o pastor famoso quanto a denomina\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, tanto a igreja que cresce quanto a igreja que se orgulha de n\u00e3o crescer, tanto o intelectual quanto o anti-intelectual, tanto o tradicional quanto o moderno.<\/p>\n
Nenhum deles \u00e9 o centro.<\/p>\n
A cruz \u00e9.<\/p>\n
Talvez a pergunta n\u00e3o seja, ent\u00e3o, se podemos ter identidades. Talvez seja se nossas identidades ainda conseguem ajoelhar-se diante de Cristo sem exigir que ele se pare\u00e7a conosco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quando a diferen\u00e7a ocupa o centro A divis\u00e3o em cap\u00edtulos ajuda muito a localizar um texto b\u00edblico, mas \u00e0s vezes atrapalha o racioc\u00ednio. Em 1 Cor\u00edntios isso acontece com facilidade. Lemos o cap\u00edtulo 1, chegamos \u00e0 discuss\u00e3o sobre Paulo, Apolo e Cefas, viramos a p\u00e1gina e parece que Paulo come\u00e7ou outro assunto. N\u00e3o come\u00e7ou. Depois … Continue lendo Quando a diferen\u00e7a ocupa o centro<\/span>