La divisi\u00f3n en cap\u00edtulos ayuda mucho a localizar un texto b\u00edblico, pero a veces entorpece el razonamiento. En 1 Corintios esto pasa con facilidad. Leemos el cap\u00edtulo 1, llegamos a la discusi\u00f3n sobre Pablo, Apolos y Cefas, damos vuelta la p\u00e1gina y parece que Pablo empez\u00f3 otro tema.<\/p>\n
No empez\u00f3.<\/p>\n
Despu\u00e9s de preguntar si Cristo est\u00e1 dividido, Pablo sigue hablando de la cruz. \u201cLa palabra de la cruz es locura a los que se pierden\u201d (1Co 1:18). Los jud\u00edos piden se\u00f1ales, los griegos buscan sabidur\u00eda, pero \u00e9l anuncia a Cristo crucificado (1Co 1:22-24). Y cuando llega al cap\u00edtulo 3, las facciones reaparecen: \u201ccuando uno dice: Yo soy de Pablo; y otro: Yo soy de Apolos, \u00bfno sois carnales?\u201d (1Co 3:4).<\/p>\n
El razonamiento est\u00e1 entero.<\/p>\n
La cruz desarma los criterios humanos de grandeza. Elocuencia, prestigio, inteligencia, carisma, influencia: todo eso puede ser \u00fatil. El problema empieza cuando deja de ser servicio y se convierte en centro.<\/p>\n
Pablo conoc\u00eda el riesgo. Era un hombre instruido, formado a los pies de Gamaliel (Hch 22:3). Podr\u00eda haber apoyado su autoridad en la formaci\u00f3n, en la historia, en la capacidad argumentativa. En vez de eso, dice que decidi\u00f3 saber entre los corintios \u201ca Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado\u201d (1Co 2:2).<\/p>\n
No porque pensar fuera pecado. Ser\u00eda una lectura bastante extra\u00f1a de Pablo.<\/p>\n
Sino porque hasta una cosa buena puede ocupar un lugar que no le corresponde.<\/p>\n
Es exactamente por eso que la discusi\u00f3n sobre denominaciones suele salir mal de ambos lados. Por un lado, hay quienes tratan su tradici\u00f3n como si fuera la forma final del cristianismo. La iglesia correcta, la teolog\u00eda correcta, la liturgia correcta, la lectura correcta, la m\u00fasica correcta. El apellido eclesi\u00e1stico empieza a funcionar casi como prueba de fidelidad a Cristo.<\/p>\n
Por otro lado, hay quienes tratan toda identidad como sospechosa e imaginan que abolir los nombres resolver\u00eda el problema.<\/p>\n
No lo resuelve.<\/p>\n
Corinto no ten\u00eda bautistas, luteranos, presbiterianos o pentecostales. Y logr\u00f3 producir facciones muy bien sin ninguna de esas placas.<\/p>\n
El coraz\u00f3n humano no necesita estatuto denominacional para competir.<\/p>\n
Es ah\u00ed donde el texto de Pablo incomoda m\u00e1s de lo que parece. El problema no est\u00e1 primero en la existencia de diferencias, sino en lo que hacemos con ellas. Pablo no niega que \u00e9l plant\u00f3 y Apolos reg\u00f3. Niega que cualquiera de los dos pueda recibir la gloria por el crecimiento.<\/p>\n
\u201cDios es quien da el crecimiento\u201d (1Co 3:7).<\/p>\n
Esa frase deber\u00eda ser lo suficientemente ofensiva para todos nosotros.<\/p>\n
Porque pone en su lugar tanto al pastor famoso como a la denominaci\u00f3n hist\u00f3rica, tanto a la iglesia que crece como a la iglesia que se enorgullece de no crecer, tanto al intelectual como al anti-intelectual, tanto al tradicional como al moderno.<\/p>\n
Ninguno de ellos es el centro.<\/p>\n
La cruz lo es.<\/p>\n
Tal vez la pregunta no sea, entonces, si podemos tener identidades. Tal vez sea si nuestras identidades a\u00fan pueden arrodillarse ante Cristo sin exigir que \u00e9l se parezca a nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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