{"id":147,"date":"2014-08-06T11:59:00","date_gmt":"2014-08-06T14:59:00","guid":{"rendered":"http:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=147"},"modified":"2014-12-23T20:39:45","modified_gmt":"2014-12-23T22:39:45","slug":"fazendo-teologia-com-os-olhos-fixos-no-jesus-ressurreto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/fazendo-teologia-com-os-olhos-fixos-no-jesus-ressurreto\/","title":{"rendered":"Fazendo “teologia” com os olhos fixos no Jesus ressurreto"},"content":{"rendered":"

\"2\"<\/a>\u201c24<\/strong> Mas Tom\u00e9, o G\u00eameo (chamado D\u00eddimo), um dos Doze, n\u00e3o estava com eles quando Jesus chegou. <\/em>25<\/strong> Os outros disc\u00edpulos lhe diziam: Vimos o Senhor em pessoa. Mas ele lhes disse: caso n\u00e3o veja em suas m\u00e3os o sinal dos cravos e, al\u00e9m disso, n\u00e3o ponha meus dedos no sinal dos cravos e ponha minha m\u00e3o em seu lado, n\u00e3o creio.<\/em> 26<\/strong> Oito dias depois estavam de novo dentro de casa os seus disc\u00edpulos e Tom\u00e9 com eles. Chegou Jesus estando as portas trancadas, fez-se presente no centro e disse: Paz (seja) convosco. <\/em>27 <\/strong>Em seguida diz a Tom\u00e9: Estende aqui teu dedo, olha as minhas m\u00e3os; estende a tua m\u00e3o e p\u00f5e-na em meu lado, e n\u00e3o sejas incr\u00e9dulo, mas crente (fiel).<\/em> 28<\/strong> Reagiu Tom\u00e9, dizendo: Senhor meu e Deus meu! 29<\/strong> Jesus lhe disse: Tiveste que ver-me em pessoa para acabar de crer? Bem-aventurados os que, sem terem visto, chegam a crer (os que n\u00e3o viram e creram)<\/em>\u201d (Jo\u00e3o 20. 24-29<\/strong>).<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uma analogia para Teologia:<\/p>\n

Fazer teologia \u00e9 como que olhar para o sol. Olhar para o sol \u00e9 o mesmo que ter a vis\u00e3o ofuscada pelo seu brilho intenso, intoler\u00e1vel aos nossos olhos. Duas consequ\u00eancias de se olhar diretamente para o sol: 1) ter a vis\u00e3o ofuscada; 2) cegueira. Devemos querer ser tocados pelos seus raios solares do que querer olhar diretamente para o resplendor de sua luz. Ou apenas nos animemos em ver e contemplar seu reflexo refletido nas \u00e1guas.<\/p>\n

Um exemplo claro para essa analogia \u00e9 a experi\u00eancia do pedido de Mois\u00e9s quando quis ver a gl\u00f3ria de Deus e, p\u00f4de ver apenas Sua bondade (\u00cax. 33. 18-19).<\/p>\n

Nosso conceito de teologia deve sempre partir desse entendimento do olhar para o sol<\/em>, isso porque a dificuldade de se falar sobre Deus \u00e9 sempre uma dificuldade a partir do nosso ponto de vista, de refer\u00eancia, ou de contempla\u00e7\u00e3o (experimentar). Para quem devemos olhar para se fazer teologia?<\/em><\/p>\n

Teologia, sumariamente, \u00e9\u00a0um conceito, estudo, ind\u00edcios de uma an\u00e1lise sobre Deus. Deus n\u00e3o \u00e9 um objeto da nossa realidade, uma entidade acess\u00edvel \u00e0 nossa investiga\u00e7\u00e3o. O m\u00e1ximo que podemos chegar com nossas pesquisas, estudos e f\u00e9 \u00e9: em dire\u00e7\u00e3o a Ele; mas, nunca compreende-lo no todo ou chegar at\u00e9 Ele de forma plena.<\/p>\n

Um dos maiores desafios da Teologia atual \u00e9 a contextualiza\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos. Afirmo isso simplesmente por causa da nossa dificuldade prioridade<\/em> assumida ou n\u00e3o da en\u00e9rgica busca e tentativa de fazer teologia advinda do Iluminismo e s\u00e9c. XX. Desse modo, assumimos uma teologia formulada e formatada e carregamos todos os pressupostos dela na nossa leitura b\u00edblica, nossa devo\u00e7\u00e3o, nossas obras, etc.<\/p>\n

Vejamos um conceito cientifico para Teologia: \u201cTeologia, como um t\u00f3pico a ser estudado ou uma atividade na qual se engajar, normalmente opera no n\u00edvel do discurso p\u00fablico sobre cren\u00e7as b\u00e1sicas e consequentes. Refere-se a cren\u00e7as em rela\u00e7\u00e3o a Deus, ou deuses ou sobre o mundo. Relaciona-se org\u00e2nica (processos ligados \u00e0 vida) e dinamicamente \u00e0 vis\u00e3o de mundo\u201d. Ou seja, nossa vis\u00e3o de mundo<\/em> \u00e9 um emaranhado de ideias postas em conjunto de postulados <\/em>(princ\u00edpios ou fatos reconhecidos, mas n\u00e3o demonstrados) sobre como s\u00e3o as coisas (s\u00edmbolos, pr\u00e1ticas [ritos], hist\u00f3rias [mitos], e quest\u00f5es \/ respostas [quem somos? Onde estamos? O que est\u00e1 errado? Qual a solu\u00e7\u00e3o?]), que incorrera na nossa realidade percebida e experimentada<\/em>.<\/p>\n

O que quero dizer com tudo isso \u00e9 uma tentativa de resposta para a pergunta j\u00e1 feita: para quem estamos olhando quando fazemos teologia?<\/em> Quem \u00e9 o nosso eixo, centro, nosso postulado?<\/p>\n

Para Deus?<\/em> Essa seria a resposta mais evocada num circulo como o de teologia. O problema \u00e9 que Deus<\/em>, como palavra, tem dupla fun\u00e7\u00e3o: 1) como substantivo comum, indica um ser divino, uma entidade de f\u00e9 assim como uma cadeira \u00e9 uma cadeira; 2) como substantivo pr\u00f3prio ou pessoal, ou seja, para o juda\u00edsmo, YHWH; para o islamismo Al\u00e1 e seu profeta; e para o cristianismo?<\/p>\n

Vamos voltar ao texto:<\/p>\n

A estrutura em que o texto est\u00e1 exposto pode ser:<\/p>\n

a) 20. 24-25 \u2013 Incredulidade de Tom\u00e9.<\/p>\n

b) 20. 26 \u2013 Presen\u00e7a de Jesus entre os seus.<\/p>\n

c) 20. 27-29 \u2013 F\u00e9 de Tom\u00e9; ou verdadeiro fundamento da f\u00e9.<\/p>\n

a) A incredulidade de Tom\u00e9 (20. 24-25)<\/strong> pode muito bem representar a nossa incredulidade quanto a Deus ou a incredulidade de toda humanidade. Normalmente a incredulidade surge das d\u00favidas quanto aos postulados. \u00c9 sadio questionar nossos postulados para gerar uma nova cosmovis\u00e3o.<\/p>\n

Tom\u00e9, como um incr\u00e9dulo e como nosso representante num contexto onde \u201cTeologia para a f\u00e9\u201d se tornou banal, era o \u00fanico dentre os Doze que n\u00e3o havia recebido o sopro do Esp\u00edrito vindo de Jesus Cristo (20. 22). Ele representa aquele que ainda funcionava e funciona a partir da \u201cepistemologia do tocar<\/em>\u201d e pela \u201cepistemologia do ver<\/em>\u201d. Ele ainda n\u00e3o partilhava na nova identidade de Jesus.<\/p>\n

A espiritualidade moderna funciona por esses mecanismos epistemol\u00f3gicos: precisamos tocar<\/em> as coisas para crer; precisamos ainda estar ancorados numa realidade de clero<\/em> para nos ditar os postulados e assim crermos e nos manifestarmos como agentes mission\u00e1rios; precisamos ver<\/em> as manifesta\u00e7\u00f5es, as curas, o poder operando nas reuni\u00f5es; as grandes constru\u00e7\u00f5es e Templos de Salom\u00e3o para vivenciarmos momentos m\u00e1gicos da divindade para crermos.<\/p>\n

O problema \u00e9 que \u201ctocar e ver<\/em>\u201d n\u00e3o mudam nossa ess\u00eancia e, portanto, n\u00e3o mudam nossa realidade existencial. Precisamos ser impactados por uma nova epistemologia, uma que nos leve a conhecer.<\/p>\n

b) A presen\u00e7a de Jesus no nosso meio (20. 26)<\/strong> quebra esses modelos epistemol\u00f3gicos que dirigem a nossa vida. A rea\u00e7\u00e3o (apekrith\u00ea<\/em>, gr.) de Tom\u00e9 quando \u00e9 interpelado por Jesus produz, em meio a incredulidade, uma nova postura (se coloca n\u00e3o mais como incr\u00e9dulo), e reconhecimento verbalizado de seu Senhor e Deus (\u201cSenhor meu e Deus meu<\/em>\u201d). Tom\u00e9 abandona a epistemologia do \u201ctocar<\/em>\u201d. Sua rea\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 em dire\u00e7\u00e3o ao reconhecimento f\u00edsico de Jesus, mas sim, ao v\u00ea-lo, terminou de crer (\u201cTiveste que ver-me em pessoa para acabar de crer?<\/em>) \/ (pepisteukas<\/em> \u2013gr. [acabar de crer, descreve o ponto de chegada de um processo, que inaugura estado subsequente]).<\/p>\n

c)<\/strong> O verdadeiro fundamento da f\u00e9 e, portanto, o verdadeiro fundamento para se fazer teologia (20. 27-29)<\/strong> \u00e9 a partir do ver<\/em> e, al\u00e9m disso, \u201couvir a Cristo<\/em>\u201d. Essa \u00e9 a nova e maior epistemologia que Jesus inaugura. A realidade e facticidade do Cristo ressurreto em pessoa n\u00e3o mais seria algo visto e palp\u00e1vel, mas sim algo que, ouvindo sobre Ele, crer\u00edamos. A incredulidade de Tom\u00e9 quanto ao testemunho dos disc\u00edpulos \u00e9, ent\u00e3o, evidenciada.<\/p>\n

A cren\u00e7a no testemunho do Cristo ressurreto \u00e9 o fundamento de toda teologia crist\u00e3. \u00c9 por meio desse testemunho que, tanto judeus quanto gentios, creriam na boa nova de salva\u00e7\u00e3o e os pecados seriam perdoados.<\/p>\n

\u00c9 diante do Cristo ressurreto que o maior mist\u00e9rio, ocorrido no texto anterior, vem a tona e viria em Pentecostes. Haveria aqueles que creriam sem ver e sem ouvi-lo fisicamente, pois a realidade do Esp\u00edrito Santo como aquele que testemunharia (fala e n\u00f3s ouvimos) do Senhor e Deus revelado em Jesus aconteceria. Como num antegozo, os disc\u00edpulos s\u00e3o levados a entender o plano de Deus para salva\u00e7\u00e3o dos homens.<\/p>\n

\u201cBem-aventurados os que, sem terem visto, chegam a crer\u201d<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n

Assim, para quem estamos olhando quando fazemos teologia? \u00c9 de fato para Jesus Cristo em sua realidade de ressurreto e glorificado? Temos ouvido Ele por meio de Seu Esp\u00edrito em Sua palavra?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c24 Mas Tom\u00e9, o G\u00eameo (chamado D\u00eddimo), um dos Doze, n\u00e3o estava com eles quando Jesus chegou. 25 Os outros disc\u00edpulos lhe diziam: Vimos o Senhor em pessoa. Mas ele lhes disse: caso n\u00e3o veja em suas m\u00e3os o sinal dos cravos e, al\u00e9m disso, n\u00e3o ponha meus dedos no sinal dos cravos e ponha … Continue lendo Fazendo “teologia” com os olhos fixos no Jesus ressurreto<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-crescimento"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4RFIP-2n","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=147"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":352,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions\/352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}