{"id":381,"date":"2014-12-27T10:29:39","date_gmt":"2014-12-27T12:29:39","guid":{"rendered":"http:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=381"},"modified":"2014-12-27T10:30:53","modified_gmt":"2014-12-27T12:30:53","slug":"sobre-jesus-navidad-resurreccion-unas-pocas-palabras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/sobre-jesus-navidad-resurreccion-unas-pocas-palabras\/","title":{"rendered":"Sobre “Jes\u00fas – Navidad – Resurrecci\u00f3n”: Unas pocas palabras…"},"content":{"rendered":"
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Rafael Campos<\/figcaption><\/figure>\n

Estas son algunas pocas palabras que me acuerdo de los estudios del seminario y, tambi\u00e9n, libros re-visitados sobre el asunto. Se que el momento es de ardor por el nacimiento de Jes\u00fas, pero siempre me apego, en estas fechas festivas, al significado de Su venida a este mundo, a nuestro espacio humano.<\/p>\n

La navidad refleja, mismo frente a todo el contexto que cabr\u00eda al Imperio Romano al imponer esta fecha, una realidad hist\u00f3rica de vida y esperanza. La navidad – el nacimiento de Jes\u00fas sin los adornos capitalistas de consumo – re posiciona la historia humana a una realidad apocal\u00edptica que siempre fue viva en la memoria y en el cuerpo narrativo de los profetas y por lo tanto, siempre viva en las expectativas de un pueblo oprimido y necesitado de liberaci\u00f3n\/justicia y de un libertador.<\/p>\n

Habla, principalmente, de la venida de este libertador y de la liberaci\u00f3n que un pobre ni\u00f1o jud\u00edo en Bel\u00e9n trajo a trav\u00e9s de su tabernacular <\/em>en este mundo. Habla del cumplimiento de las profec\u00edas y de una nueva vida que el vivi\u00f3 a trav\u00e9s de la suya propia. Habla de la renovaci\u00f3n de la realidad a trav\u00e9s del Reino que \u00e9l encarn\u00f3 y, en el futuro, de la renovaci\u00f3n de toda la realidad en la vindicaci\u00f3n y consumaci\u00f3n de todas las cosas.<\/p>\n

A partir de su nacimiento, su vida ejemplar e prof\u00e9tica, muerte y resurrecci\u00f3n, podemos hablar de la esperanza que su estancia aqu\u00ed produjo en los corazones que creyeron y creen desde aquel tiempo.<\/p>\n

Quien me conoce sabe que soy cr\u00edtico de las “fraseolog\u00edas” o de las jergas populares, del evangeliqu\u00e9s<\/em>. Dichos como “Jes\u00fas es nuestra pascua”, “Jes\u00fas resucit\u00f3”, o todav\u00eda “La tumba est\u00e1 vac\u00eda” … No soy contra ninguna de esas, aunque no las veo, racionalmente, tan contundentes y vivas como son expresadas. Tampoco pienso que existan argumentos cient\u00edficos que prueben tal hecho (creo ser un hecho hist\u00f3rico), o que concuerdo piamente con la historiadora jud\u00eda Karen Armstrong<\/a> al decir que “al intentar transformarse en ciencia, la teolog\u00eda solo consigui\u00f3 producir una caricatura del discurso racional, ya que estas verdades no se prestan a la demostraci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>“+<\/a><\/p>\n

Un esc\u00e9ptico o un ateo ne\u00f3fito invalidar\u00eda tales jergas con argumentos mucho m\u00e1s racionales y expresivos o precisos que un creyente plat\u00f3nico y sentimental que lleva en su boca apelas el “\u00c9l resucit\u00f3”<\/p>\n

La propia psicolog\u00eda\u00a0 social invalidar\u00eda la resurrecci\u00f3n sugeriendo la teoria de la “disonancia cognitiva”. Otros sugerir\u00edan que la resurrecci\u00f3n es apenas una met\u00e1fora (no que no sea) de una experiencia relogiosa que los cristianos primitivos tuvieron por cuenta de la experiencia de la gracia y del perd\u00f3n, lo que permite sugerir innumerables negaciones sobre la muerte y resurrecci\u00f3n\u00a0 de Jes\u00fas.<\/p>\n

Cuando recorremos las narrativas evang\u00e9licas can\u00f3nicas, vemos que todas las cuatro narran sobre la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, el Mes\u00edas. Independientemente del lente de cada autor-narrador, la narrativa se encuentra presente en la tradici\u00f3n cristiana primitiva, sugiriendo, por algunos te\u00f3logos y exegetas, que son anteriores al ap\u00f3stol Pablo (Lo que evoca el poder se su memoria y de su oralidad).\u00a0 Pero la evidencia que se torna explicita en los evangelios, principalmente para los personajes de la trama, es que “Jes\u00fas resucit\u00f3” y si resucit\u00f3 “\u00c9l es el Mes\u00edas”.<\/p>\n

\u00bfFue una fraseolog\u00eda que se torn\u00f3 jerga en los moldes que indiqu\u00e9 luego arriba? \u00bfFue una jerga presente en el contexto jud\u00edo? No. Ni uno ni otro. Primero porque los disc\u00edpulos de Jes\u00fas nunca entendieron o sospecharon de su resurrecci\u00f3n. Segundo, el contexto jud\u00edo no aceptaba la premisa de que alguien hab\u00eda muerto y resucitado. Prefiero “creer” (racional partiendo de la fe y no de hechos comprobados) que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas aliment\u00f3 en sus disc\u00edpulos la antigua expectativa apocal\u00edptica del Mes\u00edas, elev\u00e1ndolos al verdadero sentido de su muerte y resurrecci\u00f3n, o sea, una nueva creaci\u00f3n, la victoria de Dios sobre la muerte (mal) que fue anulada en la cruz y su retorno a la vida.<\/p>\n

La esencia de la navidad tiene que ver, en un macro contexto, con esa liberaci\u00f3n\/justicia tan esperada y con la esperanza ocasionada por la resurrecci\u00f3n de este ni\u00f1o\/hombre\/Dios, o sea, un d\u00eda lo veremos cara a cara y as\u00ed como \u00c9l es, nosotros seremos<\/p>\n

Esta es una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol del articulo original<\/a> publicado en portugu\u00e9s por Rafael Campos.<\/em><\/h6>\n