Amados, achei por bem escrever-vos, n\u00e3o com o intuito de combater algum ponto de vista ou mesmo me opor a alguma ideia, por\u00e9m com a proposta de esclarecer meu ponto de vista e assim tentar contribuir para um di\u00e1logo consistente.<\/p>\n
O caminho que algumas teologias t\u00eam trilhado na impuls\u00e3o da cosmovis\u00e3o iluminista resultou, n\u00e3o de forma casual, na constru\u00e7\u00e3o de uma cristologia um tanto desfocada, ao que me parece, de uma consci\u00eancia b\u00edblica mais centrada. No af\u00e3 de defender a pessoa e obra de Jesus diante dos ataques ate\u00edstas, sem, contudo, abrir m\u00e3o do ferramental racionalista, criou-se uma imagem de um Cristo compar\u00e1vel aos grandes l\u00edderes mundiais. Com isso procurava-se exaltar a pessoa do Filho de Deus, mostrando-o como um l\u00edder exemplar e perfeito, e assim equiparando o cristianismo \u00e0s \u201cmelhores\u201d e \u201cmais nobres religi\u00f5es\u201d do Planeta.<\/p>\n
Jesus assume um lugar ao lado dos grandes mestres que a hist\u00f3ria j\u00e1 registrou. Sua miss\u00e3o, com isso torna-se, segundo os valores \u00e9ticos mais importantes para a humanidade, absolutamente relevante. Os problemas sociais, que se espalham e descem amargos pela garganta, principalmente dos menos favorecidos, faz com que se levantem clamores dos mais justificados por justi\u00e7a social, \u00e9tica e dignidade p\u00fablica.<\/p>\n
Neste meio em que se proliferam as injusti\u00e7as, qualquer l\u00edder que queira ser bem visto e ter relev\u00e2ncia cultural deve, sem sombra de d\u00favidas, ser projetado como uma voz que ressoa contra as paredes da indiferen\u00e7a e do massacre social. Com um olhar nesta demanda \u00e9tica e humanit\u00e1ria, num ambiente de escassez de escr\u00fapulos, surge cada vez mais a import\u00e2ncia de estabelecimento de \u00edcones da sociedade que respondam \u00e0s barb\u00e1ries e mazelas da \u201cpolis\u201d.<\/p>\n
Qualquer l\u00edder que seja respeitado ou tenha impacto relevante no meio em que vive, precisa, segundo a pr\u00f3pria norma social, trilhar o caminho da \u00e9tica e da a\u00e7\u00e3o humanit\u00e1ria e, portanto, se interpor ao mecanismo maquiav\u00e9lico em que a sociedade est\u00e1 mergulhada.<\/p>\n
Por isso, l\u00edderes como Mahatma Gandhi, Madre Teresa de Calcut\u00e1, Martin Luther King entre outros s\u00e3o levantados como \u00edcones e exemplos quase perfeitos daquilo que faz a diferen\u00e7a no mundo dos viventes. Seguir o exemplo deles ou ser colocado no p\u00e1reo com eles \u00e9 o que se exige como qualidades m\u00ednimas para quem seja candidato ao respeito e admira\u00e7\u00e3o mundial.<\/p>\n
A partir desta cosmovis\u00e3o, imbu\u00edda desta chama, a proposta de um Jesus humanit\u00e1rio, um l\u00edder que vem para transformar o meio social, reverter os processos pol\u00edticos dementes e estabelecer um reino justo sobre a terra, \u00e9 absolutamente tentadora. Fazer de Jesus um grande l\u00edder que constr\u00f3i uma sociedade justa \u00e9 mais do que tentador, pois o coloca na mesma via dos grandes \u00edcones sociais e faz de muitos deles seus seguidores. Isso \u00e9 quase t\u00e3o perfeito que os pr\u00f3prios disc\u00edpulos de Jesus adotaram prontamente esta vis\u00e3o. Clamores como \u201cquando restaurar\u00e1s o Reino a Israel?\u201d, \u201cno teu reino queremos estar em tua direita e esquerda\u201d, mostram claramente que eles assim entenderam Jesus e esperaram que ele fizesse.<\/p>\n
N\u00e3o era pra menos, pois se hoje falamos em opress\u00e3o social, qual n\u00e3o seria a mesma na \u00e9poca em que os romanos, desumanamente, exploravam e \u201csugavam at\u00e9 a \u00faltima gota de sangue\u201d de seus escravos \u2013 dentre eles, o povo de Israel?<\/p>\n
Qual n\u00e3o seria a expectativa e a sede dos disc\u00edpulos por justi\u00e7a social, pelo estabelecimento de um reino justo, de uma pol\u00edtica humanit\u00e1ria, de direitos iguais e de puni\u00e7\u00e3o aos corruptos e corruptores? Nesta \u00e2nsia por harmonia social, qualquer l\u00edder que se prestasse teria que advogar as causas sociais. Tempos semelhantes aos nossos, guardadas as devidas propor\u00e7\u00f5es!<\/p>\n
Nessa chave hermen\u00eautica, os disc\u00edpulos criaram uma imagem pol\u00edtica de Jesus que ele jamais teve. Esperaram ansiosamente pela justi\u00e7a e por um reino terreno justo que jamais veio. Quando come\u00e7aram a perceber que Jesus iria morrer, n\u00e3o se conformaram. O final da vida terrena de Jesus mostra as desilus\u00f5es dos disc\u00edpulos e o sentimento de fracasso. Mal sabiam eles que ainda sofreriam por tantos anos nas m\u00e3os dos romanos, e que suas expectativas de justi\u00e7a social jamais seriam satisfeitas.<\/p>\n
Talvez, o que os disc\u00edpulos n\u00e3o entendiam \u00e9 que o problema humano nunca foi social. O problema humano \u00e9 existencial. O social \u00e9 apenas uma consequ\u00eancia do existencial.<\/p>\n
Talvez seja a\u00ed que esteja a grande dificuldade com as teologias que apresentam um Cristo ao lado dos grandes \u00edcones sociais. Prop\u00f5em um evangelho das causas sociais, que busca igualdade, que cuida do pobre, que alcan\u00e7a o necessitado, que alimenta o faminto. Com isso fazem da proposta de Jesus a mesma que a dos grandes l\u00edderes sociais.<\/p>\n
Assim n\u00e3o percebem que o ideal de Cristo jamais trilhou estes caminhos. \u00c9 claro que existem in\u00fameros textos b\u00edblicos que chamam o ser humano para uma justi\u00e7a social. Mas esse n\u00e3o \u00e9, e nunca foi o foco. A advert\u00eancia por uma ajuda humanit\u00e1ria \u00e9 uma espetada no cora\u00e7\u00e3o do homem pecador para mostrar-lhe seu principal problema \u2013 a impossibilidade de amar realmente o ser humano.<\/p>\n
Quando Jesus diz ao jovem rico para vender tudo que tinha e dar aos pobres, parece-me mais uma tentativa de mostrar-lhe onde estava seu tesouro. Ali\u00e1s Jesus nunca prop\u00f4s uma revolu\u00e7\u00e3o contra Roma, nunca instigou uma a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica diferente no senado e nunca deu esperan\u00e7as aos disc\u00edpulos de que se eles o seguissem, o mundo poderia ser melhor.<\/p>\n
A proposta de Jesus n\u00e3o era social. A proposta de Jesus era existencial. O homem est\u00e1 longe de Deus. Isto significa \u2013 o homem est\u00e1 no inferno (existencial) e precisa de se aproximar de Deus, voltar a ter vida. Como resultado disso, ele se tornar\u00e1 algu\u00e9m melhor para sua sociedade em todos os aspectos em que esteja interagindo com ela.<\/p>\n
A diferen\u00e7a entre Jesus e os grandes l\u00edderes sociais \u00e9 fundamental<\/b> e crucial<\/b>. Os \u00edcones da sociedade propuseram sempre uma mudan\u00e7a social, Jesus prop\u00f4s uma mudan\u00e7a existencial. Os l\u00edderes tentaram consertar a sociedade, Jesus se interp\u00f4s como o transformador pessoal. \u201c\u00c9 necess\u00e1rio nascer de movo\u201d disse ele a um bom cidad\u00e3o.<\/p>\n
O alvo do evangelho n\u00e3o \u00e9 transformar as propostas pol\u00edticas, mas sim as pessoas, ainda que isso leve \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas a partir de pessoas transformadas. Quando se prega um evangelho social, perde-se a ess\u00eancia do Evangelho. Pode-se ter uma igualdade social sem pessoas transformadas, mas n\u00e3o se pode ter pessoas transformadas que sejam indiferentes ao mundo social. Por\u00e9m, come\u00e7ar pelo discurso social \u00e9 come\u00e7ar pela pr\u00e1tica moral e n\u00e3o pela transforma\u00e7\u00e3o pessoal interior.<\/p>\n
Podemos ser seres transformados e vivermos plenamente e totalmente num mundo absolutamente injusto e numa sociedade totalmente deturpada com uma pol\u00edtica corrupta, e ainda assim o reino estar\u00e1 em n\u00f3s. A mensagem de Jesus n\u00e3o falhou, ainda que nunca na hist\u00f3ria tenhamos presenciado uma igualdade e justi\u00e7a social, pois o Evangelho de Jesus n\u00e3o teve essa meta. Se ele tivesse essa meta, hoje dir\u00edamos que falhou, pois nunca isso aconteceu.<\/p>\n
Ent\u00e3o quando tiramos o foco do Evangelho, que \u00e9 liberta\u00e7\u00e3o existencial das vidas, e o colocamos numa justi\u00e7a social, invertemos o processo e deixamos o importante pelo secund\u00e1rio.<\/p>\n
Jesus nunca foi um l\u00edder como o esperado pelo mundo social, pois sua busca era outra. Por isso talvez ele n\u00e3o foi amado como Madre Teresa de Calcut\u00e1, Mahatma Gandhi ou Matin Luther King. Embora alguns tenham morrido por seus ideais, Jesus n\u00e3o morreu por seus ideais. Jesus morreu para substituir o pecador na cruz, e assim dar-lhe vida (que n\u00e3o significa necessariamente justi\u00e7a social, ali\u00e1s muitos dos que tiveram a vida de Jesus jamais experimentaram a justi\u00e7a social sobre si mesmos).<\/p>\n
Que Evangelho acredito?<\/p>\n
Um Evangelho que muda o ser humano existencial e radicalmente. Como? Tirando-o das trevas e colocando-o na luz. Tirando-o do pecado e colocando-o no perd\u00e3o. Mudando sua cosmovis\u00e3o. Isso levar\u00e1 o ser humano a seu justo socialmente, entre outras coisas, mas o contr\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 verdadeiro.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho que me mostre minha mis\u00e9ria existencial e meu afastamento de Deus e me d\u00ea esperan\u00e7as de estar com Ele, apesar de quem sou.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho que me capacite a viver abundantemente, mesmo que o meio social n\u00e3o seja aquilo que deveria ser.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho que me insere no Reino, que me torna um servo de Cristo rumo \u00e0 cruz. Isso n\u00e3o significa que vou mudar a sociedade, ou que vou conseguir expulsar os romanos da minha pol\u00edtica, ou que vou conseguir acabar com as favelas do mundo, pois o mesmo jaz no maligno. Embora eu deva viver a diferen\u00e7a com o meu pr\u00f3ximo, o Evangelho do reino veio para transformar o meu ser.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho que condena a mis\u00e9ria social e a injusti\u00e7a, mas numa proposta de mostrar o pecado humano e a fal\u00eancia do sistema, n\u00e3o de criar seguidores que possam reverter o processo social, embora isso possa chegar a ser atingido.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho que multiplica o p\u00e3o, mas que n\u00e3o faz disso sua meta. \u201cVoc\u00eas v\u00eam a mim por causa do p\u00e3o\u201d e dizendo isso n\u00e3o multiplicou mais. Pareceria um contrassenso, j\u00e1 que ele poderia acabar com a fome do mundo e assim se tornar um grande \u00edcone humanit\u00e1rio.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho que fale ao pobre e ao rico, que atinja o pobre oprimido e o rico que n\u00e3o oprime.<\/p>\n<\/li>\n
Um Evangelho a ser pregado n\u00e3o a partir das mis\u00e9rias sociais, mas sim a partir da mis\u00e9ria humana existencial.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Assim Jesus n\u00e3o era de esquerda nem de direita, n\u00e3o prop\u00f4s sistemas pol\u00edticos ou econ\u00f4micos. Essas lutas de direita e esquerda s\u00e3o meras conven\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Jesus falou do homem perdido, mostrou o quanto este estava perdido e morreu por ele para que fosse encontrado. A partir da\u00ed, na consci\u00eancia da fal\u00eancia humana e no resgate da humanidade, abre-se as portas para a a\u00e7\u00e3o social, por\u00e9m nunca como um alvo supremo a ser perseguido, mas uma consequ\u00eancia a ser vivenciada, pois o problema humano \u00e9 muito acima do n\u00edvel social.<\/p>\n
Faz-se assim necess\u00e1rio alguns esclarecimentos pontuais.<\/p>\n
No que se constitui a liberta\u00e7\u00e3o apregoada no Evangelho?<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
A liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o se constitui em al\u00edvio do ponto de vista da opress\u00e3o social. Os disc\u00edpulos foram libertos por Jesus e continuaram a vida toda debaixo da opress\u00e3o social. O Evangelho \u00e9 muito mais do que isso. Se assim o fosse, na\u00e7\u00f5es em que a opress\u00e3o social \u00e9 minimizada (at\u00e9 mesmo debaixo de uma confiss\u00e3o ate\u00edsta) n\u00e3o precisariam do Evangelho.<\/p>\n
A liberta\u00e7\u00e3o proposta por Jesus n\u00e3o enfoca quest\u00f5es sociais, econ\u00f4micas ou de qualquer outra natureza que n\u00e3o seja o resgate de um ser das trevas. A liberta\u00e7\u00e3o social \u00e9 um ideal de muitos l\u00edderes e institui\u00e7\u00f5es, que tiveram mais ou menos \u00eaxito no processo social, sem nem sequer se utilizar do Evangelho.<\/p>\n
Jesus liberta o homem de seu pecado existencial \uf0e0<\/span> que \u00e9 o \u00fanico que o separa de Deus. O homem n\u00e3o ser\u00e1 condenado por suas injusti\u00e7as sociais, pois se assim o fosse, aqueles que praticam a justi\u00e7a sem o emblema da cruz, seriam absolvidos sem a presen\u00e7a de Jesus. O homem ser\u00e1 condenado por seu Pecado, que o separa de Deus.<\/p>\n Enfocar a liberta\u00e7\u00e3o do ponto de vista social \u00e9 reduzir o evangelho a uma ideologia humanit\u00e1ria e nivelar Jesus aos \u00edcones de proje\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n Quem \u00e9 Jesus?<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Parece muito claro que Jesus \u00e9 incompar\u00e1vel. Ele supera infinitamente qualquer l\u00edder social ou agente humanit\u00e1rio de import\u00e2ncia inquestion\u00e1vel.<\/p>\n N\u00e3o precisamos de Jesus para realizar um trabalho social significativo \u2013 j\u00e1 temos Mahatma Gandhi, entre outros.<\/p>\n N\u00e3o precisamos de Jesus para estabelecer uma sociedade mais justa e igualit\u00e1ria \u2013 grandes na\u00e7\u00f5es do primeiro mundo, como a Su\u00e9cia ou Dinamarca est\u00e3o anos-luz na constitui\u00e7\u00e3o de suas sociedades, muitas vezes at\u00e9 sob a bandeira do ate\u00edsmo.<\/p>\n N\u00e3o precisamos de Jesus para estender a m\u00e3o ao faminto, \u00e0 vi\u00fava e ao pobre \u2013 ag\u00eancias humanit\u00e1rias e grandes l\u00edderes sociais j\u00e1 se mostraram eficazes nisso sem sequer estar debaixo da cruz.<\/p>\n N\u00e3o precisamos de Jesus para mostrar a justi\u00e7a e a \u00e9tica que faz a diferen\u00e7a no meio social \u2013 muitos j\u00e1 agiram assim sem sequer serem crist\u00e3os. Corpos s\u00e3o queimados em favor dos pobres sem sequer o resqu\u00edcio do verdadeiro amor.<\/p>\n N\u00e3o precisamos de Jesus para praticar o desprendimento material \u2013 Sidarta Gautama que o diga.<\/p>\n Jesus n\u00e3o \u00e9 definitivamente um \u201crepartidor de heran\u00e7as\u201d, ou um \u201cprovedor de p\u00e3o\u201d \u2013 essa era a expectativa dos judeus, mas ele n\u00e3o se mostrou seduzido por estas propostas. \u201cO p\u00e3o n\u00e3o foi Mois\u00e9s que vos deu, o p\u00e3o sou eu\u201d, revelou Jesus. Quem busca no Evangelho o p\u00e3o que mata a fome, n\u00e3o pode entender o que \u00e9 comer a carne do Filho de Deus.<\/p>\n N\u00e3o precisamos de Jesus para exemplos de qualquer natureza \u00e9tica ou altru\u00edsta \u2013 grandes \u00edcones da hist\u00f3ria se mostraram impec\u00e1veis neste aspecto sem nunca abra\u00e7arem a cruz.<\/p>\n Mas, definitivamente tem algo fundamental e essencial que s\u00f3 Jesus pode fazer, que \u00e9 uma caracter\u00edstica exclusiva dele. S\u00f3 Jesus pode perdoar a humanidade em rela\u00e7\u00e3o ao seu pecado existencial e assim lig\u00e1-la novamente a Deus. Isso nenhum l\u00edder ou \u00edcone mundial poderia fazer, pois \u201ctodos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus\u201d.<\/p>\n Essa \u00e9 a verdadeira mensagem do Evangelho. O homem estava separado de Deus em seu pecado e Jesus veio lig\u00e1-lo novamente ao Pai. Resgatou-o de sua condi\u00e7\u00e3o de pecado e o regenerou, fazendo-o uma nova cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Qual \u00e9 a tarefa da Igreja?<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n A tarefa da Igreja n\u00e3o \u00e9 prioritariamente social. N\u00e3o somos uma institui\u00e7\u00e3o filantr\u00f3pica de ajuda humanit\u00e1ria. Existem grandes organiza\u00e7\u00f5es que assim se constituem e fazem um excelente trabalho social sem nunca se constitu\u00edrem como igreja. N\u00e3o precisamos da igreja para fazer a a\u00e7\u00e3o social. Ela j\u00e1 existia muito antes da igreja.<\/p>\n A igreja n\u00e3o se re\u00fane para resolver os problemas sociais prioritariamente. Quando olhamos para a igreja primitiva, percebemos que os di\u00e1conos s\u00f3 foram institu\u00eddos depois que o problema se apresentou. A igreja n\u00e3o se reuniu para resolver seus problemas sociais, embora a ajuda entre os irm\u00e3os se tornou uma realidade. Mas n\u00e3o foi essa a mola propulsora que os levou a estar juntos. Eles estavam juntos porque se tornaram adoradores. N\u00e3o somos chamados principalmente para atender projetos sociais, mas sim para sermos adoradores.<\/p>\n Ent\u00e3o a igreja tem como tarefa principal adorar a Deus, conhec\u00ea-lo e anunciar a liberta\u00e7\u00e3o do homem do seu Pecado por Jesus. As tarefas sociais, as den\u00fancias ao desequil\u00edbrio econ\u00f4mico, as buscas pela preserva\u00e7\u00e3o ambiental, o respeito \u00e0 cria\u00e7\u00e3o divina, a defesa dos animais, as grandes descobertas cient\u00edficas que ajudam a preservar o planeta e os homens, s\u00e3o tamb\u00e9m realiza\u00e7\u00f5es dos salvos, mas podem muito bem existir sem eles, como a pr\u00f3pria hist\u00f3ria comprova.<\/p>\n A carta aos G\u00e1latas, no cap\u00edtulo 5, mostra que a liberta\u00e7\u00e3o tem muito mais a ver com a consci\u00eancia da fal\u00eancia existencial da humanidade do que qualquer outra coisa. Neste aspecto as \u201cobras da carne\u201d condenadas t\u00eam muito mais a ver com as quest\u00f5es internas de uma realidade existencial corrompida.<\/p>\n Sendo assim, fica aqui minha den\u00fancia contra o rebaixamento do Evangelho a uma proposta de a\u00e7\u00e3o social, reduzindo assim Jesus a um \u00edcone de exemplo humanit\u00e1rio e no p\u00e1reo com os grandes exemplos de revolu\u00e7\u00e3o social do planeta. Ele \u00e9 muito mais do que isso e seu evangelho vai muito al\u00e9m dessas causas.<\/p>\n Que Deus seja conosco.<\/p>\n Everson Spolaor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Amados, achei por bem escrever-vos, n\u00e3o com o intuito de combater algum ponto de vista ou mesmo me opor a alguma ideia, por\u00e9m com a proposta de esclarecer meu ponto de vista e assim tentar contribuir para um di\u00e1logo consistente. O caminho que algumas teologias t\u00eam trilhado na impuls\u00e3o da cosmovis\u00e3o iluminista resultou, n\u00e3o de … Continue lendo O Evangelho do Reino<\/span> \n
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