{"id":481,"date":"2015-06-27T22:08:29","date_gmt":"2015-06-28T01:08:29","guid":{"rendered":"http:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=481"},"modified":"2015-06-27T22:08:29","modified_gmt":"2015-06-28T01:08:29","slug":"jesus-e-a-liberdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/jesus-e-a-liberdade\/","title":{"rendered":"Jesus e a Liberdade"},"content":{"rendered":"

Evangelho de Jo\u00e3o<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Jesus e a Liberdade<\/span><\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o 8:1-9:41<\/p>\n

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      O que \u00e9 a liberdade?<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

      Para muitos tem a ver com poder fazer o que bem entender. Para outros \u00e9 poder se esconder tanto ao ponto que n\u00e3o pode ser descoberto o dano feito ou planejado. Ou seja, a liberdade \u00e9 um bem que se tem ou se compra e que cada vez fica mais caro.<\/p>\n

      Gostemos ou n\u00e3o, liberdade e car\u00e1ter s\u00e3o duas faces de uma mesma moeda: faltando uma delas a outra perde valor.<\/p>\n

      Via de regra, no meio evang\u00e9lico h\u00e1 os que gostam de misturar o conceito de liberdade com o de liberalidade e libertinagem ao passo que h\u00e1 os que \u2013 por falta de liberdade \u2013 gostam de vigiar a liberdade alheia.<\/p>\n

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          O texto<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

          Somos cientes de que o cap\u00edtulo 8 de jo\u00e3o (ou seja os vers\u00edculos que v\u00e3o do 7:53 ao 8:11) n\u00e3o fazem parte do texto original, mas entendemos que isso n\u00e3o lhe resta valor at\u00e9 porque o que ali est\u00e1 contido est\u00e1 em conson\u00e2ncia com o restante do evangelho, em particular com o de Jo\u00e3o, se bem que o relato tem mais jeit\u00e3o de sin\u00f3tico do que joanino.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n

          Dito isto, precisamos observar a maravilha destas duas passagens. H\u00e1 duas pessoas que haviam perdido sua liberdade. Uma por conta do pecado e outra…. bom, oras, \u00e9 claro que algu\u00e9m havia pecado, ningu\u00e9m nasce cego porque sim. Bom, ao menos era o que a sociedade da \u00e9poca pensava e por isso tinha relegado este cego de nascen\u00e7a ao abandono e mis\u00e9ria social e espiritual.<\/p>\n

          H\u00e1 aqui duas liberdades: 1) A liberdade de um pecado em particular 2) A liberdade dos efeitos do Pecado em geral.<\/p>\n

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              As pessoas sendo libertadas<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

              A mulher cometia com regularidade o adult\u00e9rio. Tinha-se entregado a este prazer como se um v\u00edcio fosse. As primeiras vezes ningu\u00e9m sabia. Depois ficou conhecida, marcada, estigmatizada e n\u00e3o deu mais bola ao seu pr\u00f3prio destino. Este pecado, no in\u00edcio prazeroso e motivante, a havia enjaulado. Parecia livre mas n\u00e3o era. Prestes a ser morta, Jesus a liberta.<\/p>\n

              J\u00e1 o jovem nascido cego era v\u00edtima n\u00e3o de um pecado em particular. Penso eu que os editores posteriores do evangelho se viram meio como que obrigados a incluir o peda\u00e7o do cap\u00edtulo 8 da mulher ad\u00faltera porque a imagem de um ser nascido em trevas e que essas trevas fossem consideradas um fruto do pecado (particular mas desconhecido no caso) pareceria repulsivo aos primeiros leitores n\u00e3o judeus. A inclus\u00e3o da mulher adultera sendo perdoada antes do cego, por mais repulsiva que a atitude pare\u00e7a \u00e0 sociedade do momento (judia, grega e romana) era mais palat\u00e1vel do que a retorcida vis\u00e3o de um Deus injusto e carrasco que se comprazia em descontar nos filhos os erros dos pais.<\/p>\n

              Este jovem, muito inteligente por sinal, era um segregado social por conta de uma posi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica correta mas parcial. Dito em termos mais longos: \u00e9 verdade que toda doen\u00e7a e a pr\u00f3pria morte \u00e9 resultado do Pecado na vida do ser humano; mas n\u00e3o \u00e9 certo pensar que cada doen\u00e7a e cada morte \u00e9 fruto de um pecado espec\u00edfico da pessoa ou dos seus pais.<\/p>\n

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                1. \n

                  O Pecado e os pecados<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                  Fazemos ent\u00e3o uma distin\u00e7\u00e3o entre aquilo que \u00e9 um pecado pessoal e o que \u00e9 o Pecado como for\u00e7a que opera em toda a cria\u00e7\u00e3o de forma invasiva.<\/p>\n

                  Esta distin\u00e7\u00e3o a mostramos neste escrito utilizando a letra ‘P’ \u2013 em mai\u00fascula \u2013 ao inicio da palavra Pecado para nos referirmos a esse poder que permeia sistemicamente toda a cria\u00e7\u00e3o de Deus em maior ou menor medida, ao passo que utilizamos a letra ‘p’ \u2013 em minusculas \u2013 para nos referir \u00e0s decis\u00f5es particulares e pessoais que diferem da vontade de Deus.<\/p>\n

                  Ent\u00e3o, se bem no primeiro exemplo h\u00e1 uma libera\u00e7\u00e3o de um pecado espec\u00edfico (e com isso uma apertura para a vida) no segundo exemplo h\u00e1 uma libera\u00e7\u00e3o da condena\u00e7\u00e3o improcedente que os lideres judeus mantinham sobre seu irm\u00e3o. Em qualquer dos dois casos quem perdia a liberdade era a aberra\u00e7\u00e3o religiosa \u00e0 que os dois casos estavam sujeitos. N\u00e3o \u00e9 por acaso que os dois blocos s\u00e3o antepostos a di\u00e1logos e discursos que tem a ver com liberdade, cegueira, etc.<\/p>\n

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                      O discurso de Jesus<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                      N\u00e3o \u00e9 correto dizer que h\u00e1 um \u00fanico discurso nessas duas passagens. H\u00e1 v\u00e1rios e separados no tempo. Todavia, o discurso ou o grande assunto \u00e9 o mesmo: Jesus \u00e9 a Luz do Mundo. Encontramos essa afirma\u00e7\u00e3o logo depois do relato da mulher adultera (8:12) e no encontro com o cego de nascen\u00e7a (9:5).<\/p>\n

                      Ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 errado considerar tudo o que Jesus fala a respeito de si mesmo um \u00fanico pronunciamento sobre o fato de que Ele \u00e9 a Luz do Mundo. As outras alocu\u00e7\u00f5es s\u00e3o colocadas justamente para reafirmar este fato. No cap\u00edtulo oito vemos que ele est\u00e1 em p\u00e9 de igualdade com o criador (8:27) e que \u00e9 maior que Abra\u00e3o (8:53-59). J\u00e1 no cap\u00edtulo nove observamos que ele se coloca como quem traz a abertura dos olhos espirituais ou aquele que faz o ser humano enxergar (9:39)<\/p>\n

                      Todavia, por tr\u00e1s disso tudo est\u00e1 o velho discurso filos\u00f3fico da descoberta da verdade. Antes de ser tido por blasfemo (9:59 como consequ\u00eancia ao \u201cEU SOU\u201d que ecoa do 8:27 e do G\u00eanesis) a tentativa \u00e9 de trat\u00e1-lo como mentiroso. Observe por exemplo os vers\u00edculos 8:13; 40; 44b-46 e 55.<\/p>\n

                      \u00c9 – em s\u00edntese \u2013 o grande dilema humano: a descoberta da verdade como coisa objetiva e uma vez descoberta, viver por ela. Os grupos que se antep\u00f5em a Jesus, os escribas e os fariseus, levavam a serio a vida espiritual deles. Homem nenhum em s\u00e3 consci\u00eancia confia sua vida em uma coisa que sabe ser errada. Ele precisa estar plenamente convicto que aquilo que ele acredita \u00e9 o correto, ou seja, a verdade. De outra forma, ele passaria a tentar descobrir uma outra verdade, seja por humildade, por desconhecimento, ou por descobrir que aquilo que ele pratica n\u00e3o \u00e9 a verdade.<\/p>\n

                      Jesus se planta como a luz e \u2013 por conseguinte \u2013 o discurso dele ou \u00e9 verdade ou mentira. N\u00e3o h\u00e1 como ser morno ao respeito disso. Estamos em uma \u00e9poca em que as coisas s\u00e3o relativas e antes desta \u00e9poca as coisas j\u00e1 eram relativas mas n\u00e3o levavam esse nome por n\u00e3o ter Einsten elaborado uma teoria com esse nome. Levamos ent\u00e3o essa relatividade subjetiva a campos em que n\u00e3o deveria ser levada. Tanto levamos a s\u00e9rio nossa pr\u00f3pria perspectiva das coisas que nos esquecemos que somos uma brisa neste mundo e logo logo passamos.<\/p>\n

                      Nesse ponto ent\u00e3o, nossa sociedade pouco se distingue dos fariseus e os escribas. Temos plena convic\u00e7\u00e3o das nossas pr\u00f3prias verdades e, como a morte \u00fanica seguida da ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o podem ser comprovadas cientificamente, acreditamos em qualquer coisa contraria a estas porque \u2013 ao final das contas \u2013 se n\u00e3o pode ser provado, achamos que \u00e9 mentira.<\/p>\n

                      \u00c9 f\u00e1cil julgar os escribas e fariseus. Dif\u00edcil \u00e9 encarar que somos t\u00e3o cegos e guias de cegos quanto eles. Mas cegos do que? O que \u00e9 que os fariseus, escribas e pessoas comuns n\u00e3o enxergavam? O que \u00e9 que a sociedade religiosa e o homem de a p\u00e9 de hoje n\u00e3o conseguem ver?<\/p>\n

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                          Falsas Liberdades e Falsas Pris\u00f5es<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                          Um outro elo que vemos entre os dois relatos \u00e9 o da ideia de que um ser humano \u00e9 livre na medida que peca ao passo que outro que se preserva, est\u00e1 aprisionado. A mulher adultera levada uma vida que por muitos poderia ser invejada. J\u00e1 a cegueira do homem, n\u00e3o era invejada por ningu\u00e9m. Nada prendia \u00e0 mulher, tudo era uma limita\u00e7\u00e3o para o cego.<\/p>\n

                          Por outro lado, da mulher nada mais sabemos2<\/sup><\/a>. Ela simplesmente some ap\u00f3s as palavras de Jesus \u201cV\u00e1 embora e n\u00e3o peques mais\u201d J\u00e1 o cego de nascen\u00e7a se mostrou quase que arrogante quando foi interrogado pelos l\u00edderes judeus e humilde ao se ajoelhar perante Jesus. Estava o cego na sua aparente pris\u00e3o aguardando pelo seu libertador? Poderia a mulher em algum momento da sua aparente liberdade ter tido tempo para pensar em algum libertador?<\/p>\n

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                              Falsa vis\u00e3o<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                              Dizem que um bom mestre n\u00e3o \u00e9 aquele que da as respostas mas sim o que \u00e9 capaz de provocar mais perguntas. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que chamamos Jesus de Mestre. Numa das passagens mais lindas e enigm\u00e1ticas da escritura ele diz assim \u201cSe f\u00f4sseis cegos, n\u00e3o ter\u00edeis pecado; mas como agora dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece\u201d<\/p>\n

                              Os fariseus que estavam acompanhando Jesus, se sentem atingidos pela coloca\u00e7\u00e3o \u201ce os que v\u00eam sejam cegos\u201d pois eles achavam que viam e que podiam conduzir os outros. Todavia, externam a op\u00e7\u00e3o contraria para que Jesus os inclua na que eles queriam estar. Ou seja, n\u00e3o queriam estar entre aqueles que viam porque segundo as palavras de Jesus se tornariam cegos por conta do seu ju\u00edzo.<\/p>\n

                              \u00c9 claro que eles achavam de si mesmos que eram guias de cegos, luz dos que estavam em trevas3<\/sup><\/a>. Talvez o camuflavam se fazendo de humildes, mas, no fundo, no fundo, eles achavam que eram os melhores. A sociedade seria pior sem eles. As pessoas se perderiam sem a luz deles.<\/p>\n

                              Jesus conhecia o que havia no cora\u00e7\u00e3o deles (2:24-25) e por essa raz\u00e3o n\u00e3o entra no joguinho deles e sintetiza todo o problema com a mesma firmeza que os tinha tratado de mentirosos em vers\u00edculos anteriores: Se voc\u00eas fossem cegos, n\u00e3o seriam culpados de pecado; mas agora que dizem que podem ver, a culpa de voc\u00eas permanece<\/i>. Simplesmente fascinante.<\/p>\n

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                                1. \n

                                  Pris\u00e3o, cegueira, liberdade<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                                  A verdadeira pris\u00e3o do homem \u00e9 o Pecado. A cegueira \u00e9 uma consequ\u00eancia do pr\u00f3prio Pecado que se manifesta em aparente liberdade e saber das coisas divinas. Esse sistema de duas partes, torna o homem preso numa ilus\u00e3o de liberdade que nem ele mesmo consegue enxergar4<\/sup><\/a>.<\/p>\n

                                  Torna-se, ent\u00e3o, necess\u00e1rio um libertador; algu\u00e9m que puxe o ser humano (cada indiv\u00edduo, na realidade) desse calabou\u00e7o em que ele vive. Mas como?<\/p>\n

                                  Se o indiv\u00edduo diz que n\u00e3o enxerga, \u00e9 mentiroso. Se diz que v\u00ea o pecado permanece. \u00c9 o equivalente teol\u00f3gico de se ficar o bicho come, se correr o bicho pega.<\/p>\n

                                  Jesus d\u00e1 a solu\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o \u00e9 um rem\u00e9dio agrad\u00e1vel para quem v\u00ea de fora. Trata-se de uma rendi\u00e7\u00e3o incondicional. Diz Jo\u00e3o 8:31 \u201cSe<\/span><\/i> permanecerem firmes, \u2026 <\/i>ser\u00e3o<\/span><\/i> meus disc\u00edpulos<\/i>\u201d e acrescenta \u201ce conhecer\u00e3o a verdade, e a verdade os libertar\u00e1<\/i>\u201d H\u00e1 um processo ali que inicia com uma mudan\u00e7a de cabe\u00e7a ao crer em Jesus (8:30) mas a liberdade s\u00f3 \u00e9 alcan\u00e7ada por quem permanece firme na palavra passando pelo est\u00e1gio de ser disc\u00edpulo.<\/p>\n

                                  O caminho de Cristo n\u00e3o se trata de um caminho de autoconhecimento. Nem sequer \u00e9 o caminho de descoberta de valores, verdades ou pr\u00e1ticas ocultas para os n\u00e3o iniciados. Tampouco \u00e9 um caminho comunit\u00e1rio em que o objetivo da liberdade se consegue em conjunto.<\/p>\n

                                  O caminho de Cristo tem a ver com rendi\u00e7\u00e3o incondicional e morte espiritual.<\/p>\n

                                  Quer ser livre? Renda-se.<\/p>\n

                                  \n

                                  1<\/a>A coloca\u00e7\u00e3o do 7:53 \u201cJesus foi para o monte das oliveiras. De madrugada ele voltou ao p\u00e1tio do Templo\u201d parece se encaixar melhor logo ap\u00f3s Lucas 21:38<\/p>\n<\/div>\n

                                  \n

                                  2<\/a>Algumas tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s a identificam com Maria Madalena, mas isso \u00e9 mera conjectura podendo esta ideia tanto ser aceita como rejeitada<\/p>\n<\/div>\n

                                  \n

                                  3<\/a>Romanos 2:17-23<\/p>\n<\/div>\n

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                                  4<\/a>Recomendo assistir o Show de Truman e Matrix para uma melhor compreens\u00e3o da ideia de pris\u00e3o maravilhosa.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                  Evangelho de Jo\u00e3o Jesus e a Liberdade Jo\u00e3o 8:1-9:41 O que \u00e9 a liberdade? Para muitos tem a ver com poder fazer o que bem entender. Para outros \u00e9 poder se esconder tanto ao ponto que n\u00e3o pode ser descoberto o dano feito ou planejado. Ou seja, a liberdade \u00e9 um bem que se tem … Continue lendo Jesus e a Liberdade<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,43,40],"tags":[],"class_list":["post-481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-crescimento","category-evangelho-de-joao","category-teologia"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4RFIP-7L","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=481"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":482,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions\/482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}