{"id":483,"date":"2015-07-04T19:11:56","date_gmt":"2015-07-04T22:11:56","guid":{"rendered":"http:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=483"},"modified":"2016-01-21T12:52:28","modified_gmt":"2016-01-21T14:52:28","slug":"jesus-e-as-pessoas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/jesus-e-as-pessoas\/","title":{"rendered":"Jesus e as Pessoas"},"content":{"rendered":"

Evangelho de Jo\u00e3o<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Jesus e as Pessoas<\/span><\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o 2:23-5:47<\/p>\n

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    1. \n

      Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

      Os primeiros dois cap\u00edtulos de Jo\u00e3o parecem estarem encharcados de tanta \u00e1gua que se menciona. Se bem a \u00e1gua n\u00e3o se esgota nesses dois primeiros cap\u00edtulos e continua sendo referenciada abundantemente at\u00e9 o cap\u00edtulo 7, decidimos por uma quest\u00e3o pr\u00e1tica focar a \u00e1gua s\u00f3 nos primeiros dois cap\u00edtulos e observar que o assunto vai se esvaziando naturalmente no decorrer das p\u00e1ginas desta rica vers\u00e3o do evangelho1<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

      Tanto no G\u00eanesis como em Jo\u00e3o a \u00e1gua vem antes do ser humano. Esta antropogenia2<\/sup><\/a><\/sup> b\u00edblica encontra certos ecos em algumas teorias cient\u00edficas mas n\u00e3o \u00e9 da nossa al\u00e7ada entrar nesses relacionamentos e simplesmente ver que uma coisa vem antes do que a outra.<\/p>\n

      O foco aqui s\u00e3o as pessoas. Jo\u00e3o reduz o amplo conjunto de seres humanos a tr\u00eas grandes relatos mas que, uma vez contabilizados os outros menores, d\u00e3o um total de seis. Os grandes s\u00e3o os que sempre lembramos: Nicodemos, a Mulher junto ao po\u00e7o e o Paral\u00edtico. Os tr\u00eas relatos menores (mas n\u00e3o menos importantes) s\u00e3o o de Jo\u00e3o Batista, o filho do oficial e os judeus em geral.<\/p>\n

      As pessoas e n\u00e3o as ideias s\u00e3o a coisa mais prezada para o Criador. Todavia, as ideias \u2013 isto \u00e9 o que as pessoas pensam, imaginam, sonham \u2013 delimitam a vida de cada indiv\u00edduo, e a inter-rela\u00e7\u00e3o entre esses indiv\u00edduos conforma a sociedade que por sua vez permeia o indiv\u00edduo.<\/p>\n

      As pessoas que Jo\u00e3o escolhe s\u00e3o variadas. Todas elas t\u00eam seu reduto no qual s\u00e3o aceitos e admirados, todas elas carregam o tormento (ou a realiza\u00e7\u00e3o) de n\u00e3o serem aceitas por um certo grupo de pessoas pelas que gostariam (ou odiariam) de serem aceitos, todas tem d\u00favidas, todas tem certezas e todos s\u00e3o (aparentemente) muito diferentes entre si.<\/p>\n

      Jo\u00e3o \u00e9 um mestre ao propor uma balan\u00e7a n\u00e3o de dois mas sim de tr\u00eas pratos em cada um dos seus relatos. Por exemplo, Nicodemos tem em Jo\u00e3o o Batista seu contr\u00e1rio em muitos aspectos mas s\u00f3 em Jesus as \u00e1guas espirituais do novo nascimento e o batismo de arrependimento e introdu\u00e7\u00e3o ao reino acham sua concretiza\u00e7\u00e3o. Resumindo, ficamos com uma vis\u00e3o muito simplificada se pegamos s\u00f3 um dos relatos ou se consideramos s\u00f3 dois dos seus personagens. Tr\u00eas relatos principais, tr\u00eas relatos secund\u00e1rios, tr\u00eas grandes personagens em cada um deles. N\u00e3o me parece, ent\u00e3o, que seja o acaso ou o descuido. Sendo ent\u00e3o que Jo\u00e3o pin\u00e7ou e organizou o material no intuito de que os leitores (primeiros e atuais) creiam em Jesus, vale ent\u00e3o a pergunta: Que tipo de pessoa est\u00e1 for a do alcance da f\u00e9?<\/p>\n

      Os relatos est\u00e3o separados no tempo. Se bem nos cap\u00edtulos 1 e 2 temos o in\u00edcio das coisas e depois o in\u00edcio do minist\u00e9rio do Cristo relatado dia a dia3<\/sup><\/a><\/sup>, no cap\u00edtulo 2, 3, 4 e 5 pode que haja at\u00e9 um ano de dist\u00e2ncia entre alguns eventos.<\/p>\n

      Os \u00faltimos vers\u00edculos do cap\u00edtulo 2 nos colocam na festa da p\u00e1scoa. A primeira da que Jesus participa j\u00e1 tendo iniciado seu minist\u00e9rio. Vale mencionar que s\u00e3o justamente as p\u00e1scoas mencionadas em Jo\u00e3o que nos levam a estimar o tempo de minist\u00e9rio de Jesus em tr\u00eas anos e meio.<\/p>\n

      \u00c9 nessa p\u00e1scoa que Jesus se levanta e arrebenta com tudo fazendo a profecia sobre a sua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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        1. \n

          Jesus conhece as pessoas<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

          O texto que \u00e9 foco de nosso estudo hoje, nos prop\u00f5e uma coisa bonita: \u201cEnquanto [Jesus] estava em Jerusal\u00e9m \u2026 muitos viram \u2026 e creram nele<\/i>\u201d (Jo\u00e3o 2:23)<\/p>\n

          Que coisa magn\u00edfica! Jesus age, eles v\u00eam os sinais miraculosos, muitos creem nele. Aleluia!.\"JesusEAsPessoas\"<\/a><\/p>\n

          Todavia, Jo\u00e3o nos indica que \u201cJesus n\u00e3o se confiava a eles\u201d<\/i>4<\/sup><\/a><\/sup> e que essa desconfian\u00e7a estava baseada no conhecimento que ele tinha das pessoas. Ele frisa que n\u00e3o tinha necessidade de que ningu\u00e9m viesse com lorotas sobre os outros, j\u00e1 que ele sabia do lance. Uma leitura mais detida, nos revela que n\u00e3o fala de pessoas particulares e sim do ser humano como ra\u00e7a. A B\u00edblia de Jerusal\u00e9m vai trazer \u201ce n\u00e3o necessitava que lhe dessem testemunho sobre <\/i>o homem<\/span><\/i>, porque ele conhecia o que havia <\/i>no homem<\/span><\/i>\u201d Esse \u201chomem<\/i>\u201d aqui n\u00e3o \u00e9 o macho da nossa esp\u00e9cie, \u00e9 o ser humano como um todo.<\/p>\n

          Isso nos leva de novo a analisar o v.24. Repare no contraste \u201cJesus n\u00e3o se confiava a eles [os que creram] porque conhecia a todos [ os homens ]<\/i>\u201d \u00c9 esta a introdu\u00e7\u00e3o para o que Jo\u00e3o vai come\u00e7ar a tratar aqui e vai se estender pelo resto do seu relato mas que acha sua coloca\u00e7\u00e3o mais chocante em Jo\u00e3o 5:41-42. O nosso problema n\u00e3o \u00e9 particular, \u00e9 generalizado. Como exemplo ele tratar\u00e1 de tr\u00eas (seis) tipos de pessoas em uma mesma situa\u00e7\u00e3o: Um encontro com Jesus. O contraste entre estas tres pessoas e not\u00e1vel.<\/p>\n

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              Nicodemos<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

              Logo ap\u00f3s Jo\u00e3o dizer que muitos creram nele e relatar o epis\u00f3dio do chicote no templo durante a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa, vemos que um fariseu se aproxima de Jesus.<\/p>\n

              Temos a tend\u00eancia de colocar fariseus, saduceus e hip\u00f3critas numa mesma sacola. Fariseus e Saduceus levavam a Lei a s\u00e9rio e sim, havia muitos que eram hip\u00f3critas assim como h\u00e1 hip\u00f3critas em qualquer grupo religioso, pol\u00edtico, social. Mas a generaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 saud\u00e1vel. Por outro lado, vale salientar que os saduceus (que costumavam ser a maioria no Sin\u00e9drio e mais bem posicionados socialmente) n\u00e3o acreditavam na ressurrei\u00e7\u00e3o, ao passo que os fariseus (mais bem-aceitos pelo povo de a p\u00e9 pois n\u00e3o costumavam ser ricos) sim acreditavam nela.<\/p>\n

              O dialogo entre estes dois pensadores \u00e9 uma delicia. Cheio de curvas e jogos de palavras ele nos apresenta um panorama rico no que \u2013 a meu ver \u2013 \u00e9 um papo tranquilo entre amigos.<\/p>\n

              Diferentemente do que a mulher junto ao po\u00e7o do cap\u00edtulo 4 ou aos judeus do cap\u00edtulo 5, Jesus n\u00e3o o aperta ou o acusa. Nicodemos est\u00e1 buscando a verdade. De outra forma, Jesus o colocaria em aperto ou lhe declararia o seu pecado. E mais em vista de que os textos que introduzem este papo declaram claramente que Jesus conhecia as pessoas e n\u00e3o se entregava a elas. Talvez, claro, haja uma ponta disso no encerramento do papo, quando Jesus diz \u201cQuem pratica o mal odeia a luz<\/i>\u201d em contrapartida com \u201cEle veio a Jesus, \u00e0 noite<\/i>\u201d mas me parece mais a utiliza\u00e7\u00e3o circunstancial por parte do mestre de uma situa\u00e7\u00e3o palp\u00e1vel para conduzir seu disc\u00edpulo a uma descoberta espiritual maior do que uma repreens\u00e3o como nos outros dois casos.<\/p>\n

              Ent\u00e3o, numa noite fresca e tranquila de primavera na palestina, um mestre se encontra com outro e conversam sobre a vida. A origem dela e o fim (como prop\u00f3sito e como encerramento) da mesma.<\/p>\n

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                1. \n

                  A mulher samaritana<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                  Os samaritanos s\u00e3o (at\u00e9 hoje) um povo rejeitado pelos judeus; em especial os judeus ortodoxos. Uns 500 anos antes de Jesus, este povo construiu um templo no monte Gerizim que rivalizava com o que havia em Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

                  Os samaritanos s\u00e3o judeus sim (De fato, o estado de Israel os reconhece como tais) surgidos das dez tribos do norte que se separaram das outras duas uns 930 anos antes de Jesus.<\/p>\n

                  Ent\u00e3o quando Jo\u00e3o est\u00e1 descrevendo este encontro entre uma mulher samaritana e o Messias, a hist\u00f3ria de ressentimentos, desprezos e humilha\u00e7\u00f5es j\u00e1 estava rolando solta havia um bom tempo.<\/p>\n

                  Para um judeu da \u00e9poca dos acontecimentos, os samaritanos (por melhor que pudessem chegar a estar econ\u00f4mica ou politicamente mente) estavam sob a permanente ira de Deus. Essa perspectiva, torna mais rica o arranjo que Jo\u00e3o faz com o texto. Repare que o 3:36 finaliza dizendo que a ira de Deus permanece sobre quem n\u00e3o cr\u00ea em Jesus. Isto de que \u201ca ira de Deus permanece<\/i>\u201d era um pensamento t\u00edpico da \u00e9poca. \u00c9 o mesmo pensamento que o Apostolo Paulo vai revisar na ep\u00edstola aos Romanos. Para os leitores da \u00e9poca, ent\u00e3o, os samaritanos nunca poderiam chegar a se verem livres da condena\u00e7\u00e3o divina j\u00e1 que eles tinham nascido nessa condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

                  O contraste entre a mulher junto ao po\u00e7o e Nicodemos \u00e9 enorme. Jesus transita com liberalidade e liberdade entre estes dois extremos: De um lado um homem bem-visto na sociedade com coloca\u00e7\u00f5es intelectuais; Do outro, uma mulher, samaritana, quase com certeza pobre e com um passado que a condenava.<\/p>\n

                  Diferente do que com Nicodemos, esta mulher n\u00e3o vem at\u00e9 ele. Jesus \u00e9 quem tem necessidade<\/i> de passar por Samaria. Tamb\u00e9m o di\u00e1logo discorre de forma diferente; enquanto Nicodemos \u00e9 o que tem perguntas e n\u00e3o \u00e9 reprendido esta mulher parece que tem que entrar na marra. Sarc\u00e1stica. Ferida. Insens\u00edvel. Cheia de vergonhas.<\/p>\n

                  Diferente de Nicodemos, esta mulher sai a contar para todo mundo o que aconteceu. N\u00e3o fica encima do muro. Se bem o papo com Nicodemos foi profundo, durou apenas uma noite. A mulher provoca tal cat\u00e1rsis no seu povo, que Jesus e seus disc\u00edpulos precisam ficar dois dias na cidade.<\/p>\n

                  A mulher, some na hist\u00f3ria, Nicodemos reaparece na crucifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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                    1. \n

                      O paral\u00edtico<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                      Provavelmente tinha acontecido um ano entre os cap\u00edtulos 3 e 4 e o cap\u00edtulo 5.<\/p>\n

                      Uma das nossas personagens chega a Jesus, a outra vem carregando um c\u00e2ntaro. J\u00e1 nossa terceira personagem n\u00e3o vem nem vai. Ele precisa ser carregado, levado, deixado, buscado, lembrado.<\/p>\n

                      O cen\u00e1rio \u00e9 \u00fanico. N\u00e3o s\u00f3 porque \u00e9 diferente dos outros dois cen\u00e1rios, mas porque n\u00e3o vemos Jesus em cen\u00e1rio similar no restante do novo testamento. Jo\u00e3o nos relata um fato com fant\u00e1sticos detalhes que s\u00f3 podem fazer sentido se \u00e9 destinado para pessoas que n\u00e3o conheciam o lugar de primeira m\u00e3o, mas tamb\u00e9m para aqueles que gostariam de confirmar os fatos. \u00c9 digno de men\u00e7\u00e3o o fato de que o relato n\u00e3o \u00e9 contestado ou colocado em d\u00favida. Ou seja, de fato, ali as pessoas eram curadas quando o anjo do Senhor agitava as \u00e1guas. De outra forma, Jo\u00e3o colocaria alguma coisa como \u201cpois as pessoas acreditavam que… <\/i>\u201c mas n\u00e3o \u00e9 o caso.<\/p>\n

                      \u00c9 not\u00e1vel a pergunta que Jesus faz a este homem. \u201cVoc\u00ea quer ser curado?<\/i>\u201d<\/p>\n

                      Ou seja, qualquer um que visse um homem paral\u00edtico num lugar em que todos sabiam que aconteciam coisas miraculosas suspeitaria que o homem queria ser curado. Pior, Jo\u00e3o introduziu este longo bloco (que tem seu \u00e1pice em 5:42) dizendo que Jesus conhecia o ser humano. Sejamos honestos, o que realmente Jesus estava querendo quando pergunta ao paral\u00edtico se queria ser curado? Lido rapidamente parece uma piada de mau gosto uma ironia ou uma tirada de sarro.<\/p>\n

                      Uma leitura um pouco mais demorada nos leva a uma proposta: O poder est\u00e1 em Jesus mas a decis\u00e3o no homem. Todavia, isto nos cria mais problemas do que solu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

                      E eu tenho uma outra pergunta: De entre todos os doentes e inv\u00e1lidos: cegos, mancos e paral\u00edticos, por que Jesus escolhe apenas este e o cura da forma que o curou? Resistirei \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de falar favoravelmente da elei\u00e7\u00e3o soberana de Deus e me limitarei a dizer que aqui se manifesta a gl\u00f3ria de Deus como no cap\u00edtulo 9<\/p>\n

                      Parece-me que esta passagem \u00e9 parecida com o cego de nascen\u00e7a. Em particular por ter sido feito o milagre em um s\u00e1bado, por p\u00f4r as pessoas para fazer alguma coisa e porque acaba em uma discuss\u00e3o com os judeus sobre a autoridade de Jesus que leva \u00e0 conclus\u00e3o de que Jesus \u00e9 a vida assim como na outra passagem ele \u00e9 a vida.<\/p>\n

                        \n
                          \n
                        1. \n

                          Um mapa dos relatos<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                          Acho importante mapear os eventos. Isso nos pode dar uma perspectiva um pouco mais condensada do que o texto e nos permite analisar o bloco de forma \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
                          <\/td>\n\n

                          Nicodemos<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Mulher<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Paral\u00edtico<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Caracter\u00edstica<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Fariseu. Bem-visto<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Samaritana. Rejeitada<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          P\u00e1ria. Quase Invis\u00edvel<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Local<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Desconhecido
                          \nMonte das Oliveiras?<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          O po\u00e7o de Jac\u00f3<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          O tanque de Betesda<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Momento<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Noite<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Meio dia<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          S\u00e1bado<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Iniciativa<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Nicodemos<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          A necessidade<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Jesus<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Proposta<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Nascer de novo<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Adorar em esp\u00edrito e em verdade<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Levantar-se e andar<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Impossibilidades<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Velhice<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Imoralidade<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Paralisia<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Estilo de dialogo<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Dial\u00e9tico<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Sarc\u00e1stico<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Direto<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Pessoas alcan\u00e7adas<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Talvez ele mesmo<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          O povo de Sicar<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Judeus<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

                          \n

                          Dura\u00e7\u00e3o do encontro<\/b><\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Algumas horas<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Dois dias<\/p>\n<\/td>\n

                          		\n

                          Alguns minutos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

                            \n
                              \n
                            1. \n

                              Os relatos paralelos<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                              H\u00e1 alguns relatos que geralmente os tratamos como se fossem desconectados dos relatos principais que encontramos nos cap\u00edtulos 3, 4 e 5. Proponho que sejam lidos como o autor os colocou, isto \u00e9, um seguido do outro mas tendo em vista o que ele quer construir.<\/p>\n

                              Se Nicodemos, a mulher junto ao po\u00e7o e o paral\u00edtico s\u00e3o os relatos mais conhecidos, dificilmente os tratamos como uma unidade. E mais dif\u00edcil ainda, consideramos os relatos de Jo\u00e3o o Batista, o Filho do Oficial e os judeus como relatos relacionados com os primeiros e muito menos como parte de uma grande unidade.<\/p>\n

                                \n
                                  \n
                                1. \n

                                  Jo\u00e3o o Batista<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                                  A mais f\u00e1cil e natural de ver \u00e9 a unidade do cap\u00edtulo 3. O assunto \u00e9 o mesmo s\u00f3 que colocado de ponto de vistas diferentes. Tome por exemplo o texto 3:3 \u201cNingu\u00e9m pode ver o Reino de Deus, se n\u00e3o nascer <\/i>de cima5<\/sup><\/a><\/i>\u201d e o 13 \u201cNingu\u00e9m jamais subiu ao c\u00e9u, a n\u00e3o ser aquele que veio do c\u00e9u<\/i>\u201d e agora repare na resposta de Jo\u00e3o o Batista no 3:27 \u201cUma pessoa s\u00f3 pode receber o que lhe \u00e9 dado dos c\u00e9us<\/i>\u201d e depois no 3:31 \u201cAquele que vem do alto est\u00e1 acima de todos<\/i>\u201d<\/p>\n

                                  Ent\u00e3o, o relato de Nicodemos e o de Jo\u00e3o Batista est\u00e3o conectados n\u00e3o pela narrativa em si mesma, mas pelo assunto sendo tratado aqui: O Reino de Deus.<\/p>\n

                                  Este reino s\u00f3 pode ser percebido (visto) por quem nasce de novo ou do alto, isto \u00e9, pela vontade divina e n\u00e3o pelo ser humano comum. Jo\u00e3o o Batista (que segundo Mateus tinha por prega\u00e7\u00e3o \u201cMudem de cabe\u00e7a pois o Reino [que vem] dos c\u00e9us est\u00e1 perto<\/i>\u201d) aparece aqui como o dirimidor de uma discuss\u00e3o entre um judeu e os seus disc\u00edpulos sobre a purifica\u00e7\u00e3o cerimonial (provavelmente uma refer\u00eancia ao batismo que j\u00e1 era praticado antes de Jo\u00e3o o Batista) mas Jo\u00e3o o Batista logo leva o assunto para o Reino que nos \u00e9 dado de cima. Jesus \u00e9 o noivo que chega para se casar com sua noiva. Esta noiva est\u00e1 sendo preparada pelos servos entre os quais Jo\u00e3o o Batista tem uma clara vis\u00e3o do seu pr\u00f3prio lugar.<\/p>\n

                                  Se o Batista findasse por ai, n\u00e3o conectar\u00edamos com o Reino, mas vemos claramente que \u00e9 uma ilustra\u00e7\u00e3o do Reino por ele (ou o Evangelista) continuar com \u201cAquele que vem dos c\u00e9us est\u00e1 acima de todos<\/i>\u201d. Ou seja, \u00e9 claro que para ele o noivo e a noiva s\u00e3o s\u00f3 ilustra\u00e7\u00f5es palat\u00e1veis de um Senhor que chega de longe para tomar posse dos seus dom\u00ednios.<\/p>\n

                                  Todavia, como a vis\u00e3o que eles tinham de reino era a de um tirano irrespons\u00e1vel que atropelava tudo o que achava pela frente, Jo\u00e3o o Batista prop\u00f5e duas ilustra\u00e7\u00f5es agrad\u00e1veis: O noivo e o pai.<\/p>\n

                                  Seja como for, os dois relatos chegam ao mesmo ponto: Quem n\u00e3o aceita Filho (como enviado do alto pelo Criador) continua condenado (compare 3:16-21 com 3:31-36)<\/p>\n

                                    \n
                                      \n
                                    1. \n

                                      O oficial<\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

                                      No cap\u00edtulo 4, encontramos a mesma coisa que no cap\u00edtulo 3. O relato n\u00e3o junta os dois eventos, mas os dois eventos se juntam sob um mesmo assunto: O Reino chega aos n\u00e3o judeus.<\/p>\n

                                      Igual que na passagem de Jo\u00e3o o Batista do cap\u00edtulo 3, esta passagem \u00e9 muito rica em si mesma e pode e deve ser tratada como uma unidade tanto na escola b\u00edblica como na vida devocional como nas prega\u00e7\u00f5es. Por\u00e9m, ela tem uma riqueza extraordin\u00e1ria ao coloc\u00e1-la ao lado da mulher samaritana.<\/p>\n

                                      Fica dif\u00edcil dizer o que era que os judeus mais odiavam, se uma mulher samaritana de vida licenciosa ou a bota do soldado romano. Este rei mencionado no 4:46 \u00e9 bem prov\u00e1vel que seja o mesmo que mandaria mais tarde decapitar Jo\u00e3o o Batista j\u00e1 que ele era tetrarca de Galileia e Cafarnaum fica na Galileia.<\/p>\n

                                      O Reino chega aos que est\u00e3o permanentemente sob a ira divina.<\/p>\n

                                      Este sistema de duas partes (a mulher e o oficial), satisfaz dois prop\u00f3sitos e atinge um imensur\u00e1vel n\u00famero de pessoas: Primeiro, ele atinge aqueles que gostariam de serem inclusos no reino mas n\u00e3o podem por conta da religiosidade em vigor. Segundo, ele ataca a raiz do problema que s\u00e3o os impedimentos artificiais constru\u00eddos pelos detentores do ped\u00e1gio. A falta de f\u00e9 dos que supostamente estavam ai para demarcar o caminho a Deus os tinha (ou nos tem) embrutecido ao ponto de n\u00e3o mais saberem para que est\u00e3o no mundo.<\/p>\n

                                      A mulher junto ao po\u00e7o e o oficial, encontram o caminho n\u00e3o por conta do esfor\u00e7o pessoal, mas porque o Reino est\u00e1 ating\u00edvel a eles tamb\u00e9m. A f\u00e9 n\u00e3o tem limites, a religi\u00e3o sim.<\/p>\n

                                      \n

                                      1<\/a>Na realidade o assunto ‘\u00e1gua’ n\u00e3o se termina nunca em Jo\u00e3o e mereceria todo um estudo separado. \u00c0 guisa de exemplo, vale mencionar que ap\u00f3s o 7 ele est\u00e1 presente na cura do cego de nascen\u00e7a, no lavar dos p\u00e9s dos disc\u00edpulos, no lado de Jesus traspassado por uma lan\u00e7a e na \u00faltima pesca maravilhosa.<\/p>\n<\/div>\n

                                      \n

                                      2<\/a>Antropogenia \u00e9 a ci\u00eancia que estuda as origens dos seres humanos. Estamos usando a palavra aqui num contexto mais restritos cientes da amplitude do que a palavra original pretende significar.<\/p>\n<\/div>\n

                                      \n

                                      3<\/a>A contagem dos primeiros dias de Jesus \u00e9 interessante pois a f\u00f3rmula \u201cno dia seguinte\u201d n\u00e3o mais aparece no evangelho a n\u00e3o ser em uma ou outra ocasi\u00e3o separada. Por\u00e9m aqui, temos uma alta concentra\u00e7\u00e3o de \u201cno dia seguinte\u201d. J\u00e1 no 2:1 ele utiliza a f\u00f3rmula \u201cno terceiro dia\u201d. Ent\u00e3o, seria um dia relatado em 1:19-28, outro do 1:29-34, outro do 1:35-42, outro do 1:43 ao 1:51. Se a coloca\u00e7\u00e3o \u201cno terceiro dia\u201d do 2:1 se refere ao terceiro de dois dias n\u00e3o relatados ap\u00f3s o 1:50, d\u00e3o um total de sete dias. Mas ai j\u00e1 \u00e9 for\u00e7ar a barra demais…<\/p>\n<\/div>\n

                                      \n

                                      4<\/a>Algumas tradu\u00e7\u00f5es v\u00e3o trazer \u201cN\u00e3o confiava neles\u201d mas se bem essa pode ser a primeira ideia, o certo \u00e9 que o que Jo\u00e3o est\u00e1 dizendo \u00e9 que n\u00e3o \u201cse<\/b><\/span><\/i>\u201d confiava a eles. Ou seja, n\u00e3o se entregava como a um amigo da alma.<\/p>\n<\/div>\n

                                      \n

                                      5<\/a>NVI vai traduzir \u201cde novo<\/i>\u201d mas h\u00e1 duas coisas a dizer aqui: Primeiro que segundo me dizem, a melhor forma de traduzir ali \u00e9 \u201cdo alto<\/i>\u201d Segundo, que Nicodemos interpreta ao longo do di\u00e1logo como sendo \u201cde novo<\/i>\u201d<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                      Evangelho de Jo\u00e3o Jesus e as Pessoas Jo\u00e3o 2:23-5:47 Introdu\u00e7\u00e3o Os primeiros dois cap\u00edtulos de Jo\u00e3o parecem estarem encharcados de tanta \u00e1gua que se menciona. Se bem a \u00e1gua n\u00e3o se esgota nesses dois primeiros cap\u00edtulos e continua sendo referenciada abundantemente at\u00e9 o cap\u00edtulo 7, decidimos por uma quest\u00e3o pr\u00e1tica focar a \u00e1gua s\u00f3 nos … Continue lendo Jesus e as Pessoas<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evangelho-de-joao"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4RFIP-7N","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=483"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":487,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483\/revisions\/487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}