{"id":853,"date":"2020-10-25T17:39:53","date_gmt":"2020-10-25T20:39:53","guid":{"rendered":"http:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=853"},"modified":"2020-10-25T17:40:49","modified_gmt":"2020-10-25T20:40:49","slug":"salvos-pela-fe-apenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/salvos-pela-fe-apenas\/","title":{"rendered":"Salvos pela f\u00e9, apenas."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c9 de compreens\u00e3o comum que as pessoas se salvavam no antigo testamento por seguir as obras da Lei, ao passo que no novo testamento seria apenas pela gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A salva\u00e7\u00e3o sempre foi, \u00e9 e ser\u00e1 apenas por f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9 num salvador que haveria de vir no caso do antigo testamento.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9 num salvador presente no tempo de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

E f\u00e9 num salvador que j\u00e1 veio nos tempos do novo pacto. Isto \u00e9; agora.<\/p>\n\n\n\n

D\u00eaem-me um ponto de apoio e moverei o mundo<\/em> diz a frase de Arquimedes. Tal parece que isso foi o que aconteceu com Lutero entre 1515 e 1522 ao se deparar com Romanos 1:17 e 3:23-26<\/p>\n\n\n\n

Lutero<\/h3>\n\n\n\n

Lutero era um homem atormentado com a falta de seguran\u00e7a da sua salva\u00e7\u00e3o. Ao final das contas, ele se conhecia bem e sempre havia um outro pecado para ser confessado, uma outra penit\u00eancia para ser praticada, uma outra puni\u00e7\u00e3o para ser aplicada.<\/p>\n\n\n\n

Sendo Deus santo e ele t\u00e3o pecador, n\u00e3o havia oportunidade para ele ser salvo, j\u00e1 que n\u00e3o havia fim nessa espiral de auto-persegui\u00e7\u00e3o espiritual que o afastava cada vez mais da solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Aprouve a Deus ter Lutero um confessor que lhe encaminhou a ler a B\u00edblia, em particular a ep\u00edstola de S\u00e3o Paulo aos Romanos.<\/p>\n\n\n\n

A vida comum<\/h3>\n\n\n\n

Lutero n\u00e3o era o \u00fanico a estar atormentado por este assunto. Na realidade a sociedade como um todo vivia sob esta press\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A igreja de Roma estabelecia penitencias para pecados veniais. Isto \u00e9: aqueles que n\u00e3o levam \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o mas que trazem castigo segundo a doutrina Romana. Para tais, exisit\u00edam missas particulares, indulg\u00eancias, e outras cerim\u00f4nias dependendo da quantidade, da gravidade e do poder adquisitivo do pecador.<\/p>\n\n\n\n

Diferente dos tempos atuais, a vida no fim da idade m\u00e9dia estava permeada completamente pela hegemonia da igreja Romana. Ou seja a vida politica, social, familiar, intelectual, art\u00edstica e todas as outras \u00e1reas que voc\u00ea consiga imaginar, estavam impregnadas pelos conceitos, ideias, filosofias, ritos e leis que emergiam na igreja de Roma.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o que Lutero tenha sido a primeira voz a se levantar contra o sistema. Por\u00e9m ele foi o primeiro a articular formalmente uma representa\u00e7\u00e3o do que n\u00e3o mais se encaixava, em especial na esfera espiritual. N\u00e3o era mais poss\u00edvel que – tendo o renascimento mostrado a import\u00e2ncia das ideias, o valor do ser humano, a relev\u00e2ncia da liberdade na vida comum – seres pensantes como Lutero permanecessem quietos.<\/p>\n\n\n\n

No tempo de Lutero, a sociedade inteira estava fervilhando. Nomes como Nicolau Maquiavel, Nicolau Cop\u00e9rnico e Leonardo Da Vinci j\u00e1 tinham ou estavam fazendo sua contribui\u00e7\u00e3o quando Lutero entra em cena.<\/p>\n\n\n\n

Logo, o que \u00e0s vezes se atribui apenas a Lutero tem que ser visto num contexto mais amplo e fiel aos fatos comprovados.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, o que esses dois textos chamaram a aten\u00e7\u00e3o deste monge alem\u00e3o e porqu\u00ea trouxeram tal mudan\u00e7a t\u00e3o profunda e marcante que at\u00e9 hoje a cristiandade ocidental se divide entre Cat\u00f3licos e Protestantes?<\/p>\n\n\n\n

Romanos 1:17<\/h1>\n\n\n\n

O profeta Habacuque, observando a sociedade em que vivia, exige do Senhor uma resposta. Anseia por um desdobramento de um Deus justo sobre uma sociedade encardida no pecado.<\/p>\n\n\n\n

Nesse contexto, o profeta registra a frase:<\/p>\n\n\n\n

Eis que sucumbe o que n\u00e3o tem a alma \u00edntegra, mas o justo vive por sua fidelidade.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Paulo, escreve a ep\u00edstola aos crist\u00e3os da capital do imp\u00e9rio romano por volta do ano 56 da nossa era. Nela ele recolhe o trecho de Habacuqe mas com uma \u00eanfase um pouco diferente:<\/p>\n\n\n\n

Porque no evangelho \u00e9 revelada a justi\u00e7a de Deus, uma justi\u00e7a que do princ\u00edpio ao fim \u00e9 pela f\u00e9, como est\u00e1 escrito: “O justo viver\u00e1 pela f\u00e9”.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Se o “justo” a que Paulo faz refer\u00eancia fosse um que consegue estabelecer sua pr\u00f3pria justi\u00e7a, ent\u00e3o carece sentido a frase imediatamente anterior em que diz “no evangelho \u00e9 revelada a justi\u00e7a de Deus<\/em>” Pois se o justo se faz a si mesmo, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de uma boa not\u00edcia e nem de interven\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n

Assim sendo, h\u00e1 quem diga que a frase fica melhor com uma reorganiza\u00e7\u00e3o. Ficando assim: “O justo pela f\u00e9, viver\u00e1<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Justifica\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 um termo judicial que se op\u00f5e – no seu conceito – ao de ser condenado. O juizo final n\u00e3o admite mais do que dois resultados apenas: Justificado ou condenado.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 justamente o fato de ser justificado<\/em> o que trouxe paz a Lutero. Ele se deparou com Romanos 5:1 e 8:1 textos nos quais o ap\u00f3stolo Paulo declara que<\/p>\n\n\n\n

  1. estamos em paz com Deus e<\/li>
  2. n\u00e3o h\u00e1 mais condena\u00e7\u00e3o poss\u00edvel.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    N\u00e3o \u00e9 apenas um ato imaginativo de Deus em que ele se elude com a situa\u00e7\u00e3o do Homem tentando convencer-se de que o Homem \u00e9 uma coisa que n\u00e3o \u00e9: justo. Trata-se mais da inje\u00e7\u00e3o do seu Esp\u00edrito na vida do ser humano por meio do qual a justi\u00e7a divina come\u00e7a a fazer morada no individuo.<\/p>\n\n\n\n

    Lutero, plenamente embuido do esp\u00edrito da sua \u00e9poca que colocava em real\u00e7e o individuo e em relevo o ser humano, se apropia desta verdade e a transforma no seu ponto de apoio ao redor do qual todos os outros come\u00e7am a girar. Mais tarde a reforma colocaria eles em ordem: Sola Fide, Sola Scriptura, Solus Christus, Sola Gratia, Soli Deo Gloria. Ou seja, Apenas F\u00e9, Apenas a Escritura, Apenas Cristo, Apenas a gra\u00e7a e unicamente a Deus se deve Gl\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

    Romanos 3:23-26<\/h1>\n\n\n\n

    Demos agora uma olhada na outra passagem que escolhemos hoje para exemplificar o pensamento de Lutero.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9 obvio que n\u00e3o d\u00e1 em uma prega\u00e7\u00e3o de 20 minutos encaixar tudo o que deve ser dito sobre Romanos 3. Nem sequer da para colocar aquilo que Lutero descobriu j\u00e1 que a viv\u00eancia deste homem neste texto foi muito marcante. Apenas conseguiremos vagamente exemplificar o pensamento de Paulo e Lutero sobre estes assuntos e isso de forma muito superficial. Entendemos, todavia, ser o m\u00ednimo que pode ser dito sobre o texto.<\/p>\n\n\n\n

    O vers\u00edculo 23, faz uma generaliza\u00e7\u00e3o daquelas que costuma provocar grandes problemas.<\/p>\n\n\n\n

    todos pecaram e est\u00e3o destitu\u00eddos da gl\u00f3ria de Deus<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Paulo poderia ter dito “h\u00e1 algumas pessoas realmente ruins nesta vida”. Poderia ter pontoado que “h\u00e1 alguns que n\u00e3o mereciam estar vivos por causa da sua ruindade”.<\/p>\n\n\n\n

    Mas n\u00e3o. Paulo diz: “todos pecaram<\/em>“. Simplesmente n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o. Judeu ou n\u00e3o, todos pecaram. N\u00e3o se trata apenas – como algum bom agostiniano diria – de sermos por natureza pecadores. Mas sim de que cada um dos seres humanos tem pecado.<\/p>\n\n\n\n

    Pecado<\/em> \u00e9 uma palavra muito simples nas l\u00ednugas neo-latinas e anglosaxonas para traduzir uma variedade bem ampla de palavras que trazem a ideia de errar ao alvo.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o \u00e9 um errar ao alvo por incapacidade ou por falta de vontade apenas. \u00c9 errar ao alvo colocado pelo criador por incapacidade, por falta de vontade e por exercicio da vontade humana.<\/p>\n\n\n\n

    Pode parecer desgarrador – aos olhos humanistas da nossa \u00e9poca – o fato de Paulo dizer que “todos pecaram<\/em>“. Mas se voc\u00ea para para pensar um pouco na depress\u00e3o profunda \u00e0 que Lutero estava exposto por n\u00e3o conseguir agradar a Deus, voc\u00ea r\u00e1pidamente ver\u00e1 que se trata de motivo de grande alegria saber que est\u00e1 a humanidade toda no mesmo barco.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o que o fato de estarmos “destituidos da gl\u00f3ria de Deus<\/em>” seja motivo de alegria ou de louvores. Mas sim o que o texto fala: Deus \u00e9 quem justifica mediante a f\u00e9 em Cristo a todos os que cr\u00eaem. (Rom 3:22) Isso sim \u00e9 motivo de grande alegria: sabermos que ao crermos temos sido n\u00e3o apenas justificados, mas remidos.<\/p>\n\n\n\n

    Reden\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 um termo comercial. \u00c9 o pre\u00e7o pago em nosso resgate. Na analogia b\u00edblica, \u00e9ramos escravos e agora fomos libertos pois o pre\u00e7o de nossa liberdade foi pago completamente. Ou como diz o hino “foi pago de um modo cabal<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o cabe mais poss\u00edbilidade do antigo dono reclamar nenhum direito sobre n\u00f3s pois o pre\u00e7o justo e satisfat\u00f3rio foi pago na cruz.<\/p>\n\n\n\n

    Deus ofereceu [Jesus Cristo] como sacrif\u00edcio para propicia\u00e7\u00e3o mediante a f\u00e9, pelo seu sangue, demonstrando a sua justi\u00e7a<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Isso sim \u00e9 motivo de alegria!<\/p>\n\n\n\n

    Somos plenamente salvos. Se bem \u00e9ramos completamente escravos. Se bem est\u00e1vamos completamente condenados. Se bem \u00e9ramos completamente incapazes de salvar a n\u00f3s mesmos. Deus se mostra justo ao nos salvar. Como assim justo?<\/p>\n\n\n\n

    Bem, porque a encrenca em que nos hav\u00edamos metido era t\u00e3o grande e a d\u00edvida era t\u00e3o grande que – mesmo Deus tendo todo o poder para reverter a situa\u00e7\u00e3o pela for\u00e7a – escolhe o caminho do sacrif\u00edcio e do pagamento completo da d\u00edvida que n\u00f3s -seres humanos- t\u00ednhamos criado e que nos era imposs\u00edvel saldar.<\/p>\n\n\n\n

    Ele \u00e9 justo e justificador de todos os que nele cr\u00eaem. (Rom. 3:26) Quando a Biblia diz “\u00e9” se refere ao car\u00e1ter de Deus. Agir de outra forma seria deixar de ser Deus. E isso \u00e9 imposs\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9 por isso que esse texto l\u00fagubre de “todos pecaram<\/em>” traz tanta luz e alegria. Estamos todos no mesmo n\u00edvel. Todos precisamos da mesma gra\u00e7a e nenhum de n\u00f3s merece coisa alguma por mais que todas as propagandas do momento sinalem o contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

    Conclus\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

    Assim como nos tempos de Habacuque, de Paulo, de Lutero, est\u00e1mos perante uma sociedade que a cada dia se degrada e busca sua pr\u00f3pria corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o \u00e9 de agora que h\u00e1 necessidade de uma redescoberta do car\u00e1ter b\u00e1sico de Deus. \u00c9 contra essa descoberta que o sistema deste mundo atua e \u00e9 contra esse sistema diab\u00f3lico que a voz da igreja em constante reforma se deve levantar mais uma vez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00c9 de compreens\u00e3o comum que as pessoas se salvavam no antigo testamento por seguir as obras da Lei, ao passo que no novo testamento seria apenas pela gra\u00e7a. A salva\u00e7\u00e3o sempre foi, \u00e9 e ser\u00e1 apenas por f\u00e9. F\u00e9 num salvador que haveria de vir no caso do antigo testamento. F\u00e9 num salvador presente no … Continue lendo Salvos pela f\u00e9, apenas.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[40],"tags":[110,107,108,112,109,106],"class_list":["post-853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-teologia","tag-justificacao","tag-lutero","tag-paulo","tag-redencao","tag-reforma","tag-romanos"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4RFIP-dL","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=853"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/853\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":855,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/853\/revisions\/855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}