{"id":871,"date":"2021-04-04T17:59:53","date_gmt":"2021-04-04T20:59:53","guid":{"rendered":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/?p=871"},"modified":"2021-04-04T17:59:57","modified_gmt":"2021-04-04T20:59:57","slug":"a-importancia-da-quinta-feira-da-semana-santa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/a-importancia-da-quinta-feira-da-semana-santa\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia da quinta-feira da semana santa"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Vivemos em uma \u00e9poca em que as palavras s\u00e3o esvaziadas de seus conceitos originais de forma proposital para poderem ser usadas em outros contextos e – obviamente- com outros prop\u00f3sitos.<\/p>\n\n\n\n

O exemplo mais simples que vem na minha cabe\u00e7a \u00e9 a antiga palavra caridade<\/em>. Esta palavra originalmente transmite a ideia daquele amor que surge no cora\u00e7\u00e3o de Deus e que se manifesta para minha pessoa mas tamb\u00e9m para meu pr\u00f3ximo em a\u00e7\u00f5es concretas. Todavia, hoje a palavra caridade<\/em> \u00e9 quase um insulto. Pensar que um homem forte e trabalhador seja pass\u00edvel de caridade<\/em> \u00e9 -nesta \u00e9poca- um contrasenso, j\u00e1 que a palavra passou a significar um ato quase desprez\u00edvel de dar o m\u00ednimo para quem n\u00e3o tem o que comer. E para piorar, geralmente este “ato de bondade” \u00e9 feito com material da pior qualidade, ou tirando fotos para poder postar em redes sociais. Ou seja, a pior de todas as situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

O mesmo acontece com as palavras miseric\u00f3rdia, humildade, bondade, perd\u00e3o e por ai vai. Lembro de uma ocasi\u00e3o em que algu\u00e9m ficou extremamente bravo comigo por sugerir que ele era humilde. A rea\u00e7\u00e3o violent\u00edssima dele demonstrou que eu estava errado e que ele n\u00e3o sabia do que se tratava a humildade<\/em>. Por duas ocasi\u00f5es me vi perante pessoas que tinham cometido um erro grave contra outrem e insistiam em que eles tinham que perdoar<\/em> a parte ofendida quando na realidade o que deveriam de fazer era confessar o fato e pedir o perd\u00e3o<\/em> da parte afetada. A lista \u00e9 intermin\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

Com o ad\u00e1gio de “d\u00e1 para entender”, simplesmente vamos permitindo que as palavras percam seu conceito, passem a significar geralmente o contr\u00e1rio e a comunica\u00e7\u00e3o (que \u00e9 a base dos relacionamentos e as constru\u00e7\u00f5es humanas) virem uma pequena torre de babel sem qualquer necessidade.<\/p>\n\n\n\n

Falando nisso, “ad\u00e1gio” nada mais \u00e9 do que um prov\u00e9bio popular do qual se pode tirar algum tipo de ensinamento moral. O que chamamos de ditado popular<\/em>. Com isso entramos em outro assunto que s\u00e3o as palavras esquecidas por falta de uso no dia-a-dia. Quando se juntam as duas coisas a comunica\u00e7\u00e3o vira uma torre de babel at\u00f4mica em que qualquer parte que se mexa, explode tudo pois n\u00e3o h\u00e1 compreens\u00e3o do que se quer dizer seja pelas palavras, seja pelo conte\u00fado das mesmas ou seja pelo uso pouco comum destas.<\/p>\n\n\n\n

Uma das palavrinhas que \u00e9 usada nestes dias \u00e9 P\u00e1scoa<\/em> e ela tem um conceito todo especial para o povo judeu e – por transfer\u00eancia ou posse – tamb\u00e9m para os crist\u00e3os em sua maioria.<\/p>\n\n\n\n

Prop\u00f3sito<\/h2>\n\n\n\n

Busco hoje, que voc\u00ea adquira o uso correto da palavra p\u00e1scoa e finque uma posi\u00e7\u00e3o clara e definida ao respeito do que – como crist\u00e3os de liturgia livre – pensamos (ou dever\u00edamos pensar) ao respeito. A trilha pela qual chegaremos a essa defini\u00e7\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica passa por entender o significado original da palavra e entendermos a aplica\u00e7\u00e3o certa e errada que se faz do termo. Como brinde desse percurso vai poder observar o mundo no qual vive com olhos renovados e entender\u00e1 a raz\u00e3o pela qual falamos que “somos uma nova cria\u00e7\u00e3o”<\/p>\n\n\n\n

Uma primeira aproxima\u00e7\u00e3o do texto a ser usado.<\/h2>\n\n\n\n

Bem sabido \u00e9 de que gosto bastante do evangelho de Jo\u00e3o. E tamb\u00e9m \u00e9 conhecida a frase de que “\u00e9 um evangelho desequilibrado”, brincando com a palavra “desequilibrio” tendo plena clareza de que talvez “desbalanceado” faria mais sentido mas n\u00e3o ficaria t\u00e3o chamativo.<\/p>\n\n\n\n

Todavia, quero com isto fazer refer\u00eancia ao fato de que dos 21 cap\u00edtulos deste evangelho os primeiros 11 (na realidade at\u00e9 o 12:12) s\u00e3o dedicados \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o de Jesus e o seu minist\u00e9rio p\u00fablico e privado. Do 12:12 at\u00e9 o 20:23 Jo\u00e3o nos apresenta apena a \u00faltima semana de Jesus at\u00e9 sua crucifica\u00e7\u00e3o e ressurrei\u00e7\u00e3o, deixando um pequeno ep\u00edlogo (20:24-21:25) para cuidar de Tom\u00e9, os discipulos e Pedro.<\/p>\n\n\n\n

Mais da metade do evangelho \u00e9 usado para essa semana. Logo, ela deve ser muito importante. Uma outra coisa que eu fico admirado \u00e9 a auss\u00eancia de um registro entre o 19:42 e 21:1. O s\u00e1bado simplesmente falta no relato.<\/p>\n\n\n\n

O que tem de t\u00e3o especial essa semana (que coincide com a celebra\u00e7\u00e3o da p\u00e1scoa judaica) para n\u00f3s crist\u00e3os do s\u00e9culo XXI?<\/p>\n\n\n\n

O \u00e1pice da semana santa.<\/h2>\n\n\n\n

Costumamos colocar o ponto mais alto da semana santa como sendo o domingo. E n\u00e3o h\u00e1 erro nenhum nisso e j\u00e1 veremos a raz\u00e3o. Mas h\u00e1 tr\u00eas dias que costumamos esquecer. Talvez por sermos de liturgia livre, n\u00e3o damos tanta aten\u00e7\u00e3o a isso. Ou talvez por n\u00e3o entendermos o que esses dias significam. Ou por nunca termos parado sequer para pensar neles.<\/p>\n\n\n\n

Venho de uma cultura evang\u00e9lica livre em que se preza pelo pensamento aut\u00f4nomo mas tamb\u00e9m pelo andar como um s\u00f3 povo. N\u00e3o fosse que h\u00e1 virtude nessas duas coisas, dir\u00edamos que se trata de uma grande iron\u00eda. Todavia, o pensar independente acha sua maior manifesta\u00e7\u00e3o na compreens\u00e3o do fato de que ser crist\u00e3o \u00e9 pertencer voluntariosamente ao povo que segue Jesus o Cristo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 por essas e outras que l\u00e1 temos durante a semana santa diferentes tipos de atividades que relembram os diferentes momentos da semana santa. Aqui no Brasil isso \u00e9 notoriamente mais um terreno utilizado pelo rebanho cat\u00f3lico romano e o reformado. Acho que podemos aprender com eles.<\/p>\n\n\n\n

A quinta-feira<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e3o querendo me estender muito, e precisando que os conceitos burbulhem em sua mente e aque\u00e7am seu cora\u00e7\u00e3o, elencarei ent\u00e3o r\u00e1pidamente a raz\u00e3o de cada dia ser t\u00e3o especial assim, antes de debru\u00e7ar-nos sobre o domingo.<\/p>\n\n\n\n

O cap\u00edtulo 13 de Jo\u00e3o nos coloca na quinta-feira e o detalhe \u00e9 “tendo amado os seus que estavam<\/strong> no mundo, os amou at\u00e9 o fim<\/em>“. Uma outra forma de traduzir seria “mostrou-lhes ent\u00e3o que os amou perfeitamente<\/em>“. Isso \u00e9 apenas uma nota introdut\u00f3ria para uma seq\u00fc\u00eancia de dialogos e discursos de Jesus centrados em preparar seus discipulos para algo que iria acontecer.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 nesse contexto que encontramos Jesus lavando os p\u00e9s dos seus discipulos em uma cerem\u00f4nia privada antecedendo a ceia (13:5-17). Vemos Jesus anunciando que ser\u00e1 tra\u00eddo (13:18-30) que Pedro o negar\u00e1 (13:31-38) que \u00e9 necess\u00e1rio guardar a calma e a f\u00e9 porque um dia ele voltar\u00e1 para buscar os seus (14:1-3) e que seus disc\u00edpulos j\u00e1<\/em> conhecem o caminho ao Pai (14:4).<\/p>\n\n\n\n

Mesmo tendo ele gasto tr\u00eas anos mostrando o caminho, vivendo a verdade e sendo a vida entre seus disc\u00edpulos, eles n\u00e3o tinham compreendido esse fato. Quem traz essa d\u00favida \u00e9 Tom\u00e9 mas do jeito que est\u00e1 colocada, vemos que era uma d\u00favida do grupo. Suspeito que se eu estivesse entre os doze, tamb\u00e9m n\u00e3o teria entendido.<\/p>\n\n\n\n

Seja como for, ele deixa claro que ele mesmo \u00e9 – ao mesmo tempo – as tr\u00eas coisas: O caminho, A verdade e A vida (14:5-7). Ele \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o das tr\u00eas necessidades b\u00e1sicas de todo ser humano em qualquer \u00e9poca. At\u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o criminosa luta por se manter no caminho escolhido, condena a mentira dentro da sua sociedade e quer – a qualquer custo – preservar sua pr\u00f3pria vida. J\u00e1 Jesus \u00e9 o climax da revela\u00e7\u00e3o divina ao ser humano total.<\/p>\n\n\n\n

Mas Filipe (aquele que foi atr\u00e1s de Natanael, e tamb\u00e9m o que recebeu os gregos que queriam ver Jesus, e tamb\u00e9m aquele ao que Jesus perguntou onde conseguiriam p\u00e3o para aliment\u00e3o a multid\u00e3o) refor\u00e7a a ideia de que -mesmo perante o autor da vida- eles n\u00e3o estavam entendendo coisa nenhuma do que acontecia. N\u00e3o \u00e9 de estranhar que hoje, para n\u00f3s crist\u00e3os nominais de qualquer rebanho do s\u00e9culo XXI, a quinta-feira nos comunique pouco e nada de forma pr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

A resposta de Jesus \u00e9 simples na apar\u00eancia. Superficialmente simples apenas. Mas que a podemos resumir aos efeitos pr\u00e1ticos no seguinte: Jesus e o Pai formam uma unidade indivis\u00edvel; dai que crer no Filho \u00e9 Crer no Pai e n\u00e3o se pode crer no Pai sem crer no Filho. Eles est\u00e3o em p\u00e9 de igualdade. Logo a seguir, Jesus acrescenta o Espirito Santo nesta equa\u00e7\u00e3o e o lance fica ainda mais confuso pois Judas (n\u00e3o o traidor) continua entendendo toda a opera\u00e7\u00e3o em termos universalistas ao passo que Jesus volta a insistir na obra limitada do Esp\u00edrito Santo naqueles que amam Jesus n\u00e3o como ato filos\u00f3fico, ilus\u00f3rio ou abstrato, mas como seu Senhor. A resposta para Judas vem no final do capitulo 14 (14:31) e indica claramente que \u00e9 necess\u00e1rio que o mundo saiba que o Filho ama o Pai como seu Senhor. Isto \u00e9 na mesma forma em que ele espera que seus disc\u00edpulos o amem.<\/p>\n\n\n\n

Logo a seguir, encontramos a par\u00e1bola da videira e os ramos, o aviso de que o mundo odiar\u00e1 seus disc\u00edpulos (n\u00e3o apenas que vai achar eles chatos, mas sim que desejar\u00e1 a morte dos mesmos) e insiste na rela\u00e7\u00e3o estreita que h\u00e1 entre os disc\u00edpulos, o Filho, o Pai e o Esp\u00edrito Santo (15:18,19,21,26). Jesus torna a falar do Esp\u00edrito Santo e sua obra (16:5-16) – que por sinal \u00e9 magn\u00edfica e completa 16:8- e conclui avisando que a tristeza que seus discipulos pronto haveriam de sentir, se convertiria em alegria (16:17-37).<\/p>\n\n\n\n

Este momento privado de Jesus com seus disc\u00edpulos se encerra com uma ora\u00e7\u00e3o por si mesmo, pelos seus disc\u00edpulos e pelos que haveriam de crer no futuro, ou seja, cada um de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Tudo isso (13:1 ao 17:26) ou seja, mais de 19% da obra de Jo\u00e3o \u00e9 dedicada apenas \u00e0 quinta-feira da p\u00e1scoa judaica e aos cuidados e preparativos que Jesus tinha que fazer antes da sua crucifica\u00e7\u00e3o, morte e resurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A maior parte do material que Jo\u00e3o utiliza \u00e9 in\u00e9dita. Ou seja, n\u00e3o est\u00e1 presente nos outros evangelhos. Isso de por s\u00ed s\u00f3, deveria levar nossos olhos a revirar mais esses textos. A cultura \u00e0 qual o evangelho de Jo\u00e3o \u00e9 encaminhada (a greco-romana) \u00e9 mais parecida com a nossa do que queremos aceitar. Por isso que este evangelho entre os quatro se encaixa mais nas perguntas que temos e \u00e9 por isso que o escolho recorrentemente para a cosmovis\u00e3o que tenho sobre a a\u00e7\u00e3o de Jesus o Cristo na sua<\/em><\/strong> cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Logo a seguir, temos o relato da pris\u00e3o, a crucifica\u00e7\u00e3o, a morte, o sil\u00eancio de s\u00e1bado e a resurrei\u00e7\u00e3o. Tudo isso apertado em dois cap\u00edtulos e meio (18:1 – 20:22) que representam 11% do livro de Jo\u00e3o. Se levamos em conta que 18:1-18:27 ainda acontece na noite de quinta para sexta, a nossa aten\u00e7\u00e3o deveria ser redobrada para aquele dia sem por isso tirar alguma aten\u00e7\u00e3o da sexta, do s\u00e1bado e do domingo.<\/p>\n\n\n\n

Todavia, como geralemente sexta e domingo recebem bastante aten\u00e7\u00e3o gostaria de centrar minha aten\u00e7\u00e3o na quinta e no s\u00e1bado (o dia mais relatado e o dia mais esquecido de Jo\u00e3o) para tentar sugerir que o foco da vida da igreja \u00e9 a f\u00e9, resolu\u00e7\u00e3o e esperan\u00e7a que Jesus queria estabelecer nos seus disc\u00edpulos nesse dia j\u00e1 que se fosse ap\u00f3s, n\u00e3o seria mais pela f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

A p\u00e1scoa<\/h2>\n\n\n\n

Falar em p\u00e1scoa judia \u00e9 um pleonasmo. Todavia, \u00e9 uma redund\u00e2ncia necess\u00e1ria pois achamos que a p\u00e1scoa \u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

Ali\u00e1s, com tanto ovinho feito de chocolate e coelhos saltitantes o significado original da p\u00e1scoa tem se perdido que nem o do natal com seu Papai Noel, sua \u00e1rvore, e seus presentes n\u00e3o dados mais ao menino rei mas sim \u00e0s crian\u00e7as que as temos colocado (de forma absurda e errada) como reis do lar, com o qual damos lugar a gera\u00e7\u00f5es cada vez mais fr\u00e1geis e quebradi\u00e7as. A estratagema de tirar o conte\u00fado original da palavra e substituir por outro igual e contr\u00e1rio tem dado certo. Ningu\u00e9m associa Jesus com Natal nem com a P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n

Se faz necess\u00e1rio, ent\u00e3o, usar a redund\u00e2ncia, o pleonasmo, a repeti\u00e7\u00e3o de “P\u00e1scoa Judaica” para chamar a aten\u00e7\u00e3o sobre o fato de que ela tem um significado e n\u00e3o \u00e9 exatamente o que celebramos como crist\u00e3os e em especial como crist\u00e3os de liturgia livre.<\/p>\n\n\n\n

Para os judeus, a p\u00e1scoa \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o liderada por Mois\u00e9s do Egito. A palavra p\u00e1scoa<\/em> tem origem na palavra hebraica \u05d7\u05d2 \u05d4\u05e4\u05e1\u05d7\u05d0 (P\u00eassach<\/em>) que significa “passar al\u00e9m”. N\u00e3o s\u00f3 faz refer\u00eancia a passar adiante geogr\u00e1ficamente no sentido de sairem do Egito, mas tamb\u00e9m no passar al\u00e9m da escravid\u00e3o chegando \u00e0 liberdade.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 ent\u00e3o a festa que marca o inicio do \u00eaxodo do povo hebreu. E o \u00caxodo marca o inicio do ano judeu. Ent\u00e3o a sensa\u00e7\u00e3o que n\u00f3s sentimos perto do Natal \u00e9 semelhante \u00e0 que os Judeus sentem nesta data toda especial para eles.<\/p>\n\n\n\n

Encontramos o relato em \u00caxodo 12.<\/p>\n\n\n\n

O \u00caxodo<\/h2>\n\n\n\n

A p\u00e1scoa \u00e9 uma celebra\u00e7\u00e3o feita antes da sa\u00edda, onde n\u00e3o haviam garantias nenhuma ainda de que iriam sair. As ultimas noticias que tinham era que o rei egipcio estava endurecido (11:10).<\/p>\n\n\n\n

O cordeiro pascal (que havia sido separado no d\u00eacimo dia do m\u00eas) seria morto \u00e0 tarde do decimoquarto dia ao mesmo tempo em todas as casas (12:6).<\/p>\n\n\n\n

Sempre lembro da vez que vi meu v\u00f3 matar um cordeiro. Eles morrem sem fazer barulho, em completo sil\u00eancio. N\u00e3o \u00e9 errado imaginar como essa imagem se impregrnaria na retina dos mais novos.<\/p>\n\n\n\n

A primeira coisa a ser feita ap\u00f3s matar o cordeiro, era um ato de f\u00e9 tamb\u00e9m: o sangue seria usado para marcar o batente da porta do local onde seria comido mais tarde. Geralmente queremos injetar no texto a ideia de uma coisa pesarosa, angustiante. S\u00f3 quem j\u00e1 comeu cordeiro assado com algum molho amargo sabe o gostoso da mistura. Um p\u00e3o n\u00e3o fermentado acompanharia essa ceia da qual n\u00e3o poderia sobrar nada (12:10) Ela seria comida de forma apressada, prontos para partir (12:11).<\/p>\n\n\n\n

Enquanto isso acontecia do lado de dentro da casa, o pior dos terrores dos egipcios estava acontecendo. Lembre-se que a religi\u00e3o deles lhes garantia que era necess\u00e1rio fazer os rituais noturnos apropriados para poder ajudar o sol a vencer seus inimigos noturnos e sair novamente o dia seguinte. O “Terror Noturno” do que fala o salmo 91 ou a “peste que se move sorrateira nas trevas” aparentemente faz refer\u00eancia a esse pavor que noite ap\u00f3s noite tomava conta dos egipcios.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s Yav\u00e9 destronar as divindades egipcias restava um \u00faltimo ato que mostraria sua superioridade como \u00fanico Deus mas tamb\u00e9m sua justa vingan\u00e7a pela morte dos filhos hebreus relatada em \u00caxodo 1:22; a morte dos primog\u00e9nitos egipcios. A soma de todos os medos egipcios tivera sua completa vaz\u00e3o nessa noite em que o anjo do Senhor passara sobre o Egito varrendo com mortandade todas as casas do Egito (12:29) poupando apenas as casas em que -pela f\u00e9- tinham marcado o batente da porta com sangue do cordeiro.<\/p>\n\n\n\n

Logo depois, na manh\u00e3 seguinte, os hebreus sairiam do Egito para nunca mais voltar. Era o in\u00edcio de uma nova \u00e9poca para o povo. A liberdade (com todos seus sensabores) se descortinava perante eles, ficando para atr\u00e1s n\u00e3o apenas 430 anos de escravid\u00e3o mas tamb\u00e9m os \u00faltimos meses de angustia ocasionados pela resposta de Deus ao clamor do povo.<\/p>\n\n\n\n

A p\u00e1scoa \u00e9 ent\u00e3o esta celebra\u00e7\u00e3o anual que os judeus t\u00eam desde aquela \u00e9poca at\u00e9 o presente. E \u00e9 numa festa dessas que encontramos Jesus com seus disc\u00edpulos nas passagens que nos ocupam hoje.<\/p>\n\n\n\n

A celebra\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9 na p\u00e1scoa judaica que Jesus \u00e9 preso, morto e resurreto. Esse \u00e9 nosso ponto de contato com a p\u00e1scoa judaica. O cordeiro pascal perfeito (Jesus o Cristo) j\u00e1 foi sacrificado (1 Co. 5:17) n\u00e3o havendo – portanto – possibilidade de celebrarmos outra p\u00e1scoa. O que nos resta \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o da ceia do Senhor que \u00e9 a ordenan\u00e7a por meio da qual relembramos e anunciamos a morte de Jesus o Senhor e Messias at\u00e9 que ele volte.<\/p>\n\n\n\n

Todavia, \u00e9 tamb\u00e9m a p\u00e1scoa judaica e a ceia crist\u00e3 o ponto de inicio de uma nova cria\u00e7\u00e3o. Assim como a primeira p\u00e1scoa \u00e9 o inicio do ano hebreu, o inicio do \u00eaxodo que depois daria lugar \u00e0 conquista da terra prometida, \u00e9 a ceia do Senhor (a \u00faltima da qual ele participou at\u00e9 voltar Mt.26:29) o inicio de uma coisa completamente nova. Em certo sentido \u00e9 nosso \u00caxodo mas tamb\u00e9m nossa G\u00eanesis. Ou seja, o nosso peregrinar nesta terra, mas tamb\u00e9m o inicio da nova cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Geralmente as pessoas que habitam este planeta podem ser agrupadas em dois grandes categorias: aqueles que acham que Deus sim criou o mundo mas o deixou abandonado a sua pr\u00f3pria sorte e os que acreditam que chegar ao prazer sem sentir nenhum tipo de dor ou efeito dos afetos \u00e9 o ideal.<\/p>\n\n\n\n

A ceia do Senhor nos relembra aos crist\u00e3os que exatamente estamos fora desses dois grupos. Primeiro porque o prazer pessoal nunca pode ser a filosof\u00eda de vida j\u00e1 que ele est\u00e1 preso a esta cria\u00e7\u00e3o. A n\u00e3o ser que seu maior prazer seja Jesus o Cristo, n\u00e3o h\u00e1 lugar para ser o prazer sem dor a b\u00fassola de sua vida. Segundo porque \u00e9 exatamente na ultima p\u00e1scoa celebrada e na primeira ceia que vemos que Deus n\u00e3o deixou sua cria\u00e7\u00e3o degringolar.<\/p>\n\n\n\n

A cria\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Ele n\u00e3o fez robozinhos aos quais se d\u00e1 corda e se abandona rodando sozinhos. Ad\u00e3o, No\u00e9 e Abra\u00e3o s\u00e3o apenas precursores de um mesmo projeto: uma cria\u00e7\u00e3o com vida pr\u00f3pria cuja maior alegria \u00e9 servir seu criador com esp\u00edrito voluntarioso.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, Jes\u00fas – ent\u00e3o – n\u00e3o \u00e9 um plano de emerg\u00eancia ativado de \u00faltima hora porque nem Ad\u00e3o, nem No\u00e9, nem Abra\u00e3o conseguiram atingir o alvo de criar uma familia universal consagrada a servir alegremente ao criador. Trata-se na realidade da realiza\u00e7\u00e3o do projeto original em que apenas Deus – o criador – leva absolutamente toda a gloria.<\/p>\n\n\n\n

Se Ad\u00e3o, No\u00e9 ou Abra\u00e3o tivessem conseguido o alvo de se tornarem um \u00fanico povo ou uma \u00fanica e extensa familia de adoradores, logo, o plano original n\u00e3o teria raz\u00e3o de ser pois Deus seria – basicamente – redundante.<\/p>\n\n\n\n

Celebramos ent\u00e3o – junto com toda a atividade da quinta-feira e o sil\u00eancio do s\u00e1bado – a consuma\u00e7\u00e3o do plano divino: o inicio de uma nova ordem c\u00f3smica em que o Rei conquista o territ\u00f3rio e ocupa o lugar que lhe \u00e9 por direito seu e que seus servos insitiram muitas vezes em dar ao seu inimigo.<\/p>\n\n\n\n

Se paramos um pouco para olhar a \u00faltima palavra de Jesus antes da sua morte registrada por Jo\u00e3o no 19:30 “tetelestai” – “est\u00e1 consumado” precisamos parar e ficar em sil\u00eancio observando essa manifesta\u00e7\u00e3o do Rei.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se trata apenas de uma palavra se bem que ela aparece apenas duas vezes no Novo Testamento (Jo\u00e3o 19:28 e 19:30) mas uma declara\u00e7\u00e3o formal de que a sexta-feira da nova cria\u00e7\u00e3o chegara ao fim. Na primeira cria\u00e7\u00e3o o homem \u00e9 criado na sexta-feira. Na segunda cria\u00e7\u00e3o o homem perfeito morre na sexta-feira para poder dar lugar \u00e0 nova cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Da mesma forma que na primeira cria\u00e7\u00e3o Deus descansou das suas obras (G\u00ean 2:2;3) Jo\u00e3o nos registra um dia inteiro de sil\u00eancio sem nenhum registro. Ou dito de outra forma: n\u00e3o h\u00e1 sequer uma linha escrita no evangelho de Jo\u00e3o ao respeito do s\u00e1bado. Tetelestai: est\u00e1 consumado; agora vem o descanso.<\/p>\n\n\n\n

Na primeira cria\u00e7\u00e3o sendo o homem criado na sexta feira, o primeiro dia completo dele seria o s\u00e1bado ou o dia de descanso.<\/p>\n\n\n\n

Na segunda cria\u00e7\u00e3o o homem perfeito descansa o s\u00e1bado inteiro.<\/p>\n\n\n\n

Os dois s\u00e1bados nos levam apenas \u00e0 conclus\u00e3o de que Deus continua no controle. Ao final das contas, \u00e9 exatamente o que o s\u00e1bado relembra: independente do seu esfor\u00e7o a cria\u00e7\u00e3o continua funcionando na boa.<\/p>\n\n\n\n

A morte n\u00e3o pode impedir Deus de realizar sua obra. Da mesma forma que a morte entrou por meio de Ad\u00e3o, \u00e9 por meio de Jesus que a vida entra profusamente na antiga cria\u00e7\u00e3o. A ordem se inverte colocando as coisas de novo no lugar que eram para estar sempre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 exatamente isso que celebramos: Jesus colocou as coisas de novo no lugar e ele tomou as r\u00e9deas. A vida – que hoje se extende a todos – s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque Jesus o Ungido nos libertou da escravid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Se \u00e9 somente para esta vida que temos esperan\u00e7a em Cristo, dentre todos os homens somos os mais dignos de compaix\u00e3o.
Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as prim\u00edcias dentre aqueles que dormiram.
Visto que a morte veio por meio de um s\u00f3 homem, tamb\u00e9m a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos veio por meio de um s\u00f3 homem.
Pois da mesma forma como em Ad\u00e3o todos morrem, em Cristo todos ser\u00e3o vivificados.
Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem.
Ent\u00e3o vir\u00e1 o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai, depois de ter destru\u00eddo todo dom\u00ednio, autoridade e poder.
Pois \u00e9 necess\u00e1rio que ele reine at\u00e9 que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus p\u00e9s.
O \u00faltimo inimigo a ser destru\u00eddo \u00e9 a morte.<\/p>

1 Cor\u00edntios 15:19-26<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Essa nova ordem mundial, que est\u00e1 sendo implementada n\u00e3o pelas institui\u00e7\u00f5es crist\u00e3s mas pela vida transformada daqueles que tem entregado a vida ao Rei, ter\u00e1 sua realiza\u00e7\u00e3o completa na segunda vinda de Jesus o Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Prop\u00f3sito de vida<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9 esta a raz\u00e3o de exist\u00eancia da igreja. N\u00e3o apenas de cada congrega\u00e7\u00e3o local, mas da Igreja do Senhor que n\u00e3o conhece limites de credo, ra\u00e7a, sexo ou passado como vemos em Ef\u00e9sios 2.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 apenas em raz\u00e3o da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus que voc\u00ea e eu podemos ter a vida do Eterno em n\u00f3s mas tamb\u00e9m ter acesso \u00e0 vida eterna j\u00e1 iniciada. Essa nova ordem n\u00e3o se distancia muito daqueles prop\u00f3sitos originais que Deus tinha na cria\u00e7\u00e3o. N\u00e3o poderia ser diferente, j\u00e1 que o que Deus est\u00e1 fazendo hoje por meio da igreja \u00e9 colocar essa cria\u00e7\u00e3o em ordem at\u00e9 chegar o momento adequado de eliminar os inimigos que ainda – abusando da liberdade – se levantam contra a a\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 por isso que tudo que voc\u00ea faz, cobra um novo brilho e um novo sentido, porque n\u00e3o se trata de grandes constru\u00e7\u00f5es f\u00edsicas ou materiais mas apenas de saber tocar com ternura e firmeza a vida do pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

Contudo, pode ser que voc\u00ea desanime. Que em algum momento diga: a vida crist\u00e3 n\u00e3o vale a pena; estou cansado; de nada vale meu esfor\u00e7o; tudo o que aqui fizer aqui vai ficar; o que vale \u00e9 a alma apenas e por ai vai.<\/p>\n\n\n\n

Lembre ent\u00e3o do seguinte vers\u00edculo:<\/p>\n\n\n\n

Portanto, meus amados irm\u00e3os, mantenham-se firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados \u00e0 obra do Senhor, pois voc\u00eas sabem que, no Senhor, o trabalho de voc\u00eas n\u00e3o ser\u00e1 in\u00fatil.<\/p>

1 Cor\u00edntios 15:58<\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introdu\u00e7\u00e3o Vivemos em uma \u00e9poca em que as palavras s\u00e3o esvaziadas de seus conceitos originais de forma proposital para poderem ser usadas em outros contextos e – obviamente- com outros prop\u00f3sitos. O exemplo mais simples que vem na minha cabe\u00e7a \u00e9 a antiga palavra caridade. Esta palavra originalmente transmite a ideia daquele amor que surge … Continue lendo A import\u00e2ncia da quinta-feira da semana santa<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[84,47],"tags":[],"class_list":["post-871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cristologia","category-pascoa"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4RFIP-e3","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=871"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/871\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":872,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/871\/revisions\/872"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejapequena.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}