N\u00e3o \u00e9 todo dia que um grupo de pessoas faz anivers\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
Unidos por uma mesma vis\u00e3o, uma congrega\u00e7\u00e3o vai se desenvolvendo e os anos v\u00e3o se acumulando. Assim como na vida pessoal, \u00e9 de se esperar que essa experi\u00eancia traga sabedoria e essa sabedoria traga um peso de identidade local para a congrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Num tempo de universalidade eletr\u00f4nica; de uma pretensa sabedoria coletiva manifestada pelas redes sociais, uma igreja local identificada com seu bairro e sua cidade tem fartos motivos para se sentir orgulhosa do caminho andado. Ent\u00e3o recebam meu afago: o interesse pela congrega\u00e7\u00e3o e pelo bairro em que est\u00e3o s\u00e3o marcas elogi\u00e1veis em uma igreja local.<\/p>\n\n\n\n
Mas, sendo pregador, preciso intentar elaborar uma reflex\u00e3o que n\u00e3o apenas afague a congrega\u00e7\u00e3o, mas que a alavanque para os desafios que ainda lhe esperam. Tem que ser alguma coisa que, lan\u00e7ando m\u00e3o do mais sagrado de uma congrega\u00e7\u00e3o batista (isto \u00e9, seu conhecimento da B\u00edblia) tamb\u00e9m lhe sirva de ponto de apoio para os desafios da sociedade atual.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o pode ser apenas uma repeti\u00e7\u00e3o de velhos conceitos ou de registros hist\u00f3ricos. N\u00e3o porque eles sejam inv\u00e1lidos, mas pelo fato de que – por serem muito conhecidos – n\u00e3o mais se pensam como solu\u00e7\u00f5es poss\u00edveis para a realidade em que vivemos.<\/p>\n\n\n\n
Termos como reden\u00e7\u00e3o, justifica\u00e7\u00e3o, santifica\u00e7\u00e3o com sua precis\u00e3o e seu conte\u00fado s\u00e3o deixados de lado n\u00e3o por err\u00f4neos, mas porque os poss\u00edveis ouvintes desta sociedade n\u00e3o mais almejam por respostas aos problemas que eles atendem. Isso por estarem t\u00e3o ocupados nos entretenimentos de coisas perif\u00e9ricas da vida.<\/p>\n\n\n\n
Na mesma linha, parece-me in\u00fatil tentar falar da heran\u00e7a batista e seus princ\u00edpios. Por exemplo, entendo que arriscaria perder meus ouvintes falando sobre como lutamos na Inglaterra pela liberdade pessoal; ou a centralidade da B\u00edblia; ou a liberdade de consci\u00eancia; ou a universalidade do sacerd\u00f3cio de todo crente; ou a falta de distin\u00e7\u00e3o entre ato administrativo e culto; ou a autonomia de cada congrega\u00e7\u00e3o ou a separa\u00e7\u00e3o de igreja e estado. Novamente, n\u00e3o porque esses assuntos n\u00e3o sejam importantes ou relevantes, mas porque soam como antigos, ou ultrapassados, ou desnecess\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o caso de discorrer sobre a necessidade e a inutilidade da escola b\u00edblica. Inutilidade porque ela passa apenas conhecimento e n\u00e3o \u00e9 um substituto v\u00e1lido do discipulado. E necessidade porque o conhecimento que ela traz \u00e9 tremendamente necess\u00e1rio no discipulado. Isto \u00e9, no andar di\u00e1rio dos disc\u00edpulos de Jesus na terceira batista de Prudente.<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o qual caminho escolher? Como preparar uma prega\u00e7\u00e3o para uma congrega\u00e7\u00e3o madura que segue adiante, que se cuida, que tem identidade com seu Senhor e com seu bairro? Que devo dizer para um grupo de pessoas que atenta para uma busca pelo seu Senhor?<\/p>\n\n\n\n
Perguntou-lhe Jesus: Que est\u00e1 escrito na lei? Como l\u00eas tu?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Focaremos apenas nessa pequena frase: “Como l\u00eas tu?<\/strong>“. Essas tr\u00eas palavras podem fazer uma diferen\u00e7a na sua vida nesta noite. E por isso \u00e9 que demando sua aten\u00e7\u00e3o apenas nela por alguns minutos.<\/p>\n\n\n\n
No centro da frase encontramos o verbo ler<\/em>. Trata-se a a\u00e7\u00e3o de decifrar o conte\u00fado de algo escrito por saber reunir as letras e os sinais gr\u00e1ficos. Hoje, quase qualquer pessoa sabe ler. Mas nem sempre foi assim.<\/p>\n\n\n\n
Se olhamos para o tempo de Shakespeare<\/a> que viveu entre 1554 e 1616, vemos que o n\u00famero de pessoas que conseguia ler era de 1 para 3 nos homens e talvez de 1 para 10 nas mulheres.<\/p>\n\n\n\n
Se olhamos a situa\u00e7\u00e3o do Brasil alguns anos depois – em 1759, quando os padres jesu\u00edtas<\/a> (que entre suas atribui\u00e7\u00f5es tiveram a de fundar col\u00e9gios e promover a educa\u00e7\u00e3o) foram expulsos do pa\u00eds – apenas 1 em cada 1000 pessoas sabia ler. \u00c9 para 1890 que o Brasil come\u00e7a a mudar o m\u00e9todo e se preocupa com ensinar a escrever como tal. Ou seja, n\u00e3o apenas com a caligrafia, mas com a coisa<\/em> escrita. Devemos lembrar que Dom Casmurro, por exemplo, foi escrito em 1899. Isso nos d\u00e1 uma no\u00e7\u00e3o dessa brecha cultural entre a situa\u00e7\u00e3o inglesa de 1600 e a do Brasil de 1900.<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o repare que, quando falamos em ler, n\u00e3o falamos em entender. Falamos apenas de conseguir reunir com algum sentido os s\u00edmbolos de uma forma tal que a pessoa pudesse minimamente receber comunica\u00e7\u00e3o. J\u00e1 escrever, como para produzir a mesma, n\u00e3o era t\u00e3o almejado assim.<\/p>\n\n\n\n