Esteban es pastor evangélico.
Cursó teologia en el Seminário Teológico Bautista del Uruguay entre 1991 y 1994.
Nacido en 1971, vive en Brasil desde 1995.
Entiende que las libertades de pensamiento, expresión y reunião son esenciales al desarrollo no apenas cristiano mas de la sociedad completa.
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Es común en nuestra cultura que, con la proximidad de las fiestas navideñas, nuestras mentes individuales se centren en pensar en reuniones familiares, regalos, reuniones, comidas …
Recuerdo cuando era pequeño la agradable sensación de leve ansiedad que me producían los días previos a la celebración navideña. Ver los regalos que nuestros padres compraron y colocaron al pie del árbol que habíamos cortado de un pinar no muy lejos con mi papá. Salíamos en algún vehículo que pudiera conseguir, íbamos a algún lugar donde había muchos pinos, elegíamos un gajo grande bonito y la cortábamos. Luego lo llevamos a casa y lo metimos en la casa para luego ponerle los adornos. El olor a pino impregnaba toda la casa.
Este rito (que se repitió durante unos años cuando era pequeño) marcaba la llegada de un momento muy especial. Era obvio que sabíamos de memoria el significado de la Navidad. Estábamos claramente conscientes de que estábamos celebrando la encarnación del Dios de la eternidad en un ser humano limitado, pero los recuerdos no son teológicos sino emocionales. Nada, en todo el año, podía competir con la Navidad. Ni siquiera el Día de los Reyes (celebrado en Uruguay – formado sobre los pilares de educación y gobierno laicos y liberales – el 6 de enero) donde también se recibían regalos; ni el cambio de año; ni el cumpleaños en sí. Nada, era tan deseado como la Navidad. Incluso con la llegada de la comercialización y la mercantilización de las fiestas navideñas, nada compitió con ese sentimiento de calidez, esperanza, seguridad, conexión, intimidad, libertad, estabilidad y tantas otras cosas que nos trajo la celebración navideña.
La cena de Navidad en sí (que fue, después de todo, la culminación de todos estos días de espera) fue una fiesta en sí misma. Recuerdo que mi madre se ocupaba de comprar algunas cosas especiales meses antes. Quienes viven en lugares donde las estaciones están bien definidas saben que hay algunas cosas que cambian radicalmente de precio y disponibilidad a lo largo de los meses o, en el caso de primavera a verano, en unas pocas semanas. Aquellas cosas que serían parte de la cena, eran guardadas y reservadas para esa única cena. No siempre fue una gran cena, ya que los años 70 y 80 no fueron particularmente adinerados, pero sabíamos que podíamos esperar algo diferente.
Pasaron los años y si alguien me pregunta hoy por alguna comida o algún adorno específico colocado en el árbol, o si recuerdo un regalo de una manera específica, lamentablemente no lo recuerdo. Hice el ejercicio de tratar de recordar algunos de estos detalles mientras escribía este texto, pero no puedo recordar ninguno de ellos.
Pero recuerdo la felicidad. Recuerdo las caras iluminadas. Recuerdo la alegría de mis hermanas, las sonrisas de mis padres. Recuerdo … todo lo bueno.
Lenta y sigilosamente, la amargura de la vida, las rabias, las rabias, los odios se fueron acumulando. En algún momento, el propio Rey fue olvidado y abandonado por completo y la fiesta nunca volvió a ser la misma.
Mi deseo, desde el fondo de mi corazón, es que esta Navidad, mi querido lector, se tome un momento para ver qué está en su poder para evitar que el Rey de la fiesta sea olvidado. De lo contrario, incluso con el nombre de «navidad», solo estaremos celebrando su exilio del lugar del que nunca podría haber sido exiliado: nuestra propia existencia.
Aviso para los navegantes: este es un trabajo ficticio escrito durante la pandemia de COVID19. Todavía estamos en aislamiento social y, quizás, vamos para un lockdown.
Esteban d. dortta – Maio 15 2020
¡Finalmente vencimos!
Después de meses de lucha, confinamiento y al costo de varias vidas, logramos superar el virus que afectó terriblemente a la humanidad durante más de un año. Parece mentira que podamos caminar libremente de nuevo por las calles, respirar aire fresco, tomar un café en la panadería, reunirnos con amigos nuevamente.
Gradualmente, la sociedad se está recuperando de su letargo forzado que se le impuso para sobrevivir. Es cierto que se han perdido muchos trabajos y muchos de ellos para siempre. Pero también es cierto que algunas cosas que solíamos hacer de una manera comenzamos a hacerlo de otra.
Lejos está el tiempo de miedo y temor que este virus nos ha causado. Junto con el miedo, la ansiedad, la incertidumbre, la inquietud de no saber cuál de los nuestros en qué rincón del mundo iba a contraer el virus han pasado.
El falso sentimiento de seguridad que brinda la rutina, plácidamente comenzó a apoderarse de nuestros corazones. Así como el cálido sol de una mañana de otoño calienta nuestras espaldas, poco a poco nos estamos calentando y olvidando el terror del aislamiento. Detrás está la calamitosa dependencia de verdaderos amigos, familiares, Dios. Al final, ¿quién, realmente, necesita alguno de ellos ahora que estamos bien?
No más frases de aliento o calidez, no más consejos sobre cómo amar a tu prójimo en una situación de coexistencia forzada, no más oraciones en la comunidad o expresiones de anhelo. Quien necesita mi esfuerzo y dedicación, quien realmente merece toda mi atención es la profesión, el trabajo, … el dinero. Después de todo, ¿quién vive sin él?
De a poco vamos mintiendo y engañando unos a otros diciendo que aprendimos muchas cosas durante la pandemia. Pero, ¿qué aprendemos realmente si, tan pronto como podemos, hacemos las mismas cosas que antes?
¿En qué hoy, a mediados de 2021, somos mejores de lo que éramos a fines de 2019? ¿Nos hemos vuelto más honestos en nuestro negocio? ¿Tenemos más piedad para los demás? ¿Somos más amorosos con nuestros hijos? ¿Le damos a nuestro cónyuge más tiempo? ¿Dejamos tiempo libre solo para estar solos y pensar?
¡No, obviamente no! ¡Esto es para los débiles! Para los tontos que no entienden que lo que realmente importa es correr día tras día. Esto es solo para aquellos que están interesados en cosas que parecían ser importantes por un tiempo, pero lo que realmente importa es estar fuera de mí: las cosas que no tengo, los amores que no tuve, los viajes que no hice otras cosas similares a estas
Pero no puedo decir eso, «es mal vistol». Por eso mentimos y decimos que hemos aprendido, que somos diferentes, que la sociedad es mejor. Y es por esta misma razón que miento que estoy mintiendo y hablo conmigo mismo y repito hasta que el convencimiento de que «salimos mejor de lo que entramos, ¡Ganamos!
El 19 / junio de 2019 escribí el poema que coloqué en la foto arriba para la próxima reunión que tendríamos del grupo «Iglesia: Comunidad terapéutica».
¿Por qué miras con desprecio las heridas de mi corazón?
¿No sabes, por casualidad, que son el resultado de mi decisión?
Con tus palabras dices que me amas y con tu mirada que me odias.
Oh, deshonra esta súplica que necesitando yo tus palabras me obliga a aceptar sin cualquier filtro esta tu fria y cruel visión.
Arrogante, impasible, orgulloso y acusador con una voz suave y elegante, me dices que soy pecador.
Enumeras mis pecados como si fueras un esquilador. ¿No te advirtieron que se trata de amor?
Corro, me canso, me omito, me limito, me callo, me revuelvo buscando su aceptación
Cosa de locos esta vida, ¿no se trata más del amor?
Por supuesto, no soy poeta. Un estudiante de segundo año en la escuela primaria puede ver esto en las pocas líneas generales, pero fue una forma que descubrí podia dejar ir algunos sentimientos que se acumularon en mi corazón a lo largo de los años. Si estas líneas te hacen sentir cierta angustia, ya han cumplido su propósito.
Antes de eso, el 23 de diciembre de 2018 a las 6:30 p.m. sufrí un aneurisma aórtico de disección. Completamente asintomático, simplemente se manifestó de la noche a la mañana. El día siguiente a las 9:30 am estaba ingresando a la sala de operaciones del Hospital Regional para una intervención de emergencia. Solo pude pararme y con cierta dificultad y ayuda después del 26 de diciembre. Pasaron tres largos meses fuera del trabajo por completo y tres más con licencia parcial. Fue solo en octubre que me dieron de alta del cirujano de forma ambulatorial y todavía estoy en tratamiento con el cardiólogo, el nefrólogo y el neuro.
El día del alta hospitalaria en enero de 2019, el médico que me dio de alta nos dijo a mi hija y a mí que la rápida recuperación se debió en gran parte a la excelente condición física. Nos reímos a carcajadas con Rebeca ya que, aparte de caminatas regulares, ciclismo los fines de semana y piscinas esporádicas, me consideraba un sedentario empedernido.
Además, como alrededor de los 30 tuvieron que extraer mi apéndice , reforcé con mi primera esposa el hábito de evitar la sal, las grasas, etc. Después de los 40, ya en el segundo casamiento, también habíamos eliminado el azúcar y luego la harina casi por completo.
Después de pasar los últimos veinte años de mi vida desarrollando software para el cuidado de la salud, sabía que podía ayudar con algo de información. Incluso porque me interesaba descubrir la causa. Al final, si había algún problema hereditario (mi abuela materna murió repentinamente y siempre se decía que era un paro cardíaco, por ejemplo), era mi responsabilidad plantear esto y transmitir a las siguientes generaciones cómo tratarlo.
Entonces, con la información que pude recopilar, hice un genograma orientado a la salud y lo llevé a los médicos en cada visita. No soy profesional, pero las causas de un aneurisma pueden reducirse a tres: hipertensión arterial, trastornos hereditarios y defectos cardiovasculares congénitos (las lesiones causadas por traumatismos no se aplican porque nunca me había sometido a un procedimiento quirúrgico cardíaco).
Hablando con el cirujano, me indicó que el gran villano de nuestro tiempo es el estrés. En otras palabras, es el estrés el que termina potenciando uno o dos de estos factores y literalmente rompiendo todo.
Hasta hoy (principios de 2020) no hemos podido atribuir la razón de mi disección del aneurisma aórtico a una sola causa, pero es obvio que la carga emocional de la autocrítica ha contado. El estrés acumulado de años esperando la aprobación de algunos seres humanos específicos de gran relevancia personal resultó ser simplemente demasiado para mi cuerpo.
Algunas líneas del poema las revisaria. Especialmente la que dice «Son el resultado de mi decisión» desde que supe en el último mes que me era imposible decidir de otra manera.
Cómo morir por nada
No te aceptes a ti mismo como un ser humano ordinario. Exige perfección de ti.
No elijas a tus amigos. Sé mejor que Jesús que eligió a sus discípulos.
Deja que las autoridades terrenales (colocadas por Dios) tomen el lugar de Dios
Preocúpate por la opinión de los demás.
Compórtate como si no estuvieras envejeciendo.
Lucas 14:26
Si alguien quiere seguirme y ama a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, e incluso a su propia vida más que a mí, no puede ser mi discípulo.
Mateo 10:37
Quien ama a su padre o madre más que a mí no es digno de mí; y quien ama a un hijo o hija más que a mí no es digno de mí.
Marco es un buen amigo y hermano de una iglesia local que solemos frecuentar.
Él también pasó por una operación de pecho abierto y una mañana cualquiera me dijo: «Sé dónde están mis alambrecitos». Listo: me quedé fijado con aquello. No quería saber dónde estaban mis alambrecitos. Déjalos quietos dentro. Ni me recuerdes de ellos.
Para quien no sabe, cuando su pecho es abierto él necesita ser sujeto con alambres. Su responsabilidad es quedarse de reposo absoluto hasta que los alambrecitos hagan el servicio de ellos que es sólo mantener el hueso en el lugar hasta que él se suelde correcta y completamente. Pienso – en mi desconocimiento – que después de eso podrían ser retirados por no ser más necesarios ya que cumplieron su misión …. pero eso no me parece que sería una opción viable.
Hay dias que te despiertas y no hay sensación de que haya ocurrido un cambio tan grande en tu pecho. Ahi te quedas quieto, como que queriendo recordar cómo era la vida antes de la intervención. En algún momento te tienes que mover porque al final de cuentas tiene que salir de la cama, y ahí te acuerdas que tu pecho está allí en el lugar por los alambrecitos.
Hace algunos años-en 2001 más precisamente-cuando tuve que predicar por primera vez después de mi ex y yo habíamos perdido a Natán en los días de su nacimiento, recuerdo que me centré en la muerte de Jesús en la cruz y divagué por la idea de cómo Dios padre debe haberse sentido cuando ocurrió la muerte de su Hijo unigénito. Si no hubiera muerte de un justo, no habría posibilidad de retirar del diablo el poder sobre la muerte ya que ella es el pago justo por el pecado. Si la muerte fuera sólo una simulación, no habría posibilidad de romper ese lazo pues sería una mentira – que es un pecado – haciendo de todo el rescate una gran payasada. La muerte de Jesús, el Cristo, debía ser completamente real. Así, el sufrimiento del Padre debe haber sido también terrible al final de cuentas, omnipresente de la manera que es, no podría esconderse muy lejos del hijo mientras decía «por qué me abandoneste?»
Años se pasaron y mis alambrecitos me hacen reflexionar en los clavos que fijaron a Jesús en la cruz. Más que los clavos, lo que fijó a Cristo allí fue la propia decisión de sufrir en nuestro lugar. Entonces más que en los clavos pienso en la mutación del perfecto divino para el completo humano y cómo eso cambió no sólo nuestra historia, sino también la historia de lo divino.
Me parece que poco paramos para pensar que la mutación sufrida por Cristo ocurre en tiempo específico (Ef.1: 10 y Gá.4: 4) y las consecuencias de ello son por la eternidad. Es decir, Jesús después de la glorificación no vuelve a su estado inicial, sino que sigue siendo el hombre perfecto. Por eso es el primogénito de la resurrección. Como él es, nosotros seremos (1Jo.3: 2, Fil.3: 21). Él vino a nosotros, pero vamos a él y gracias a él. Cuando vuelva, será perfectamente reconocible (Lc.21: 27, Ap. 1: 7)
Entonces no se trata más que de decir que Jesús es Dios encarnado pero también de fijar que las consecuencias de ello se extienden por la semi-eternidad que comenzó en el acto de la encarnación. Y con encarnación no me refiero al nacimiento, sino a la misma fecundación.
Mis alambrecitos me acompañarán a la tumba. En caso de ser cremado, ellos se derretiran y fundiran con el material orgánico y otra parte se volverá volátil. Pero si es enterrado, cuando me pongan en la urna, allí estarán mis alambrecitos como un recordatorio constante de haber pasado por el fondo del ojo de la aguja.
¿Cómo será con Jesús? ¿Recuerda cómo era antes de los clavos? Y si recuerda, cómo lo hace? Siendo que es victorioso, ¿hay posibilidad de que sienta nostalgia sobre el estado anterior? Sé que voy lejos con estas preguntas pero creo que son válidas para tal vez de alguna manera hacerle entender -querido lector- que el sacrificio completo fue realizado por Cristo y no sirve de nada intentar conquistar cualquier cosa eterna por las obras. También no es posible torcer el brazo del creador como si de una pulseada se tratase, ya que lo hizo todo y de forma completa. Si no fuera una obra completa, ¿para qué hacerla?
Bueno, sea como sea, mis alambrecitos me recuerdan los clavos de Él.
¿Alguna vez has visto una de esas películas donde se encuentran amigos de liceo o la universidad? Por lo general, da lugar a una comedia, por supuesto. Casi nadie trae otra cosa a no ser risas sobre sí mismo.
En situaciones ideales, se espera que la persona sea o esté mejor ahora que hace 20 años y, por supuesto, hay cosas que están fuera del control de la persona (una enfermedad, un accidente, un proyecto que no funcionó debido a condiciones externas) y otras que solo dependían de ser descubiertas nuevamente.
Tómate tus cinco minutos y retrocede en el tiempo. Relájate y recuerda cómo eras hace cinco, diez, quince, veinte años. ¿Que ha cambiado? ¿Qué ha cambiado (para bien o para mal) el resultado de tus esfuerzos? ¿Puedes reclamar ser el responsable por las cosas que han cambiado en ti? ¿Fuiste un sujeto pasivo o activo en movimiento o permanencia?
Imagínate en otra situación. Imagina contarle a alguien sobre tu trayectoria hasta ayer. ¿Como sería? «¿Esto y aquello es mejor por esta y aquella razón»? ¿»Fulano(a) me ayudó mucho en este sentido»? ¿O está más lleno de líneas como «No podría hacer esto o aquello porque un hombre me detuvo»? o quizás «¿El sistema (mundo, demonio, iglesia, sociedad, club) me impidió hacer esto y aquello que era mi sueño»?
Gálatas y 2 Pedro
Hay dos pasajes que me gustan mucho: Gal.5: 22-26 y 2 Pedro 1: 1-9
En el primero, Pablo dice que el fruto del Espíritu es «amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio». Este texto es maravilloso porque estas cosas ponen de manifiesto la vida del Espíritu en nosotros. Obviamente, sé que los legalistas de turno generalmente leen y dicen «debemos tener amor, debemos tener gozo, debemos …» y no pueden ver que es un fruto (uno) del Espíritu en la vida del creyente. Si dejamos a un perro bien alimentado y libre a nuestro lado, es feliz. No hay razón para ser infeliz si tiene las tres cosas que más le gustan: comida, calor y su tutor. Él manifestará su alegría espontáneamente y nos hará saber sin lugar a dudas que es feliz. Así también, si el Espíritu del Señor se deja libre en nosotros, naturalmente produce «amor, alegría … autocontrol». No hay forma de que el Espíritu Santo produzca otra cosa. Sin embargo, el legalista, porque no sabe nada sobre la libertad, traducirá «debemos» en lugar de «el fruto es …»
Pero tenemos 2 Pedro 1: 5. Aquí Pedro comienza con un verbo que causa repulsión en ciertos cristianos: «Poniendo toda diligencia … añadid«. Causa asco porque, en su opinión, todo sucede solo por la obra de Dios y nada de lo que se hace dentro de la vida del cristiano puede, de ninguna manera, depender del mismo cristiano. Entonces, así como el legalista lee mal a Gálatas, el libre lee mal 1 Pedro.
Para el apóstol Pedro (aquel de la declaración de fe, del Monte de la Transfiguración, del Pan y el Pescado, de Getsemaní, de la Negación, de la Cruz, de la Resurrección) hay un lugar enorme para el compromiso de ser cristiano. Sí, el ser cristiano, porque el texto lo ve como una consecuencia de lo que el creador ya ha hecho: «Por esta misma razón»
Para Pedro, la vida de ser cristiano es una sucesión de pequeños destinos similares a la ruta de un autobús circular. Como si fueran capas, comienza diciendo que agreguemos virtud a la fe. Obviamente, esta fe no es el resultado del esfuerzo personal. En esto está de acuerdo con Pablo (Efesios 2: 8,9) y con Jesús mismo, el Cristo (Juan 6: 28-29) en que la fe es el fruto de la intervención de Dios en la vida del hombre. Sin el Cristo resucitado en la cruz, no habría posibilidad de esta fe (Juan 12:32; 44-46; 6:44). Sin fe, nada en la vida cristiana es posible. Sin fe, las personas pueden emular atributos cristianos, pero eso es todo. A la persona le puede gustar algún credo cristiano, la Biblia, las alabanzas, la predicación, la iglesia local, las acciones que promueve, pero no puede haber vida sin esta fe. Sin entrar en este asunto, pero solo para proporcionar más combustible, la fe no es la ausencia de dudas, sino la plena certeza de que Dios no es Dios por hacer o probar algo para demostrar su existencia.
Un poco de análisis y una tarea
Bueno, sigamos adelante. «Esfuérzate por agregar virtud a tu fe». Un sinónimo muy agradable y simple de virtud es dignidad.
Luego viene la prueba de cómo va tu vida: ¿es ella digna? ¿Es digna del llamado cristiano? ¿Es digna en la privacidad? ¿Es digna con los demás? ¿Es digna para ti, en tu intimidad? ¿Es digna para aquellos que no creen?
Pero justo ahí también está la cuestión del tiempo. A diferencia de la fe que puede (casi siempre tiene, por cierto) un momento preciso en el tiempo en que surge, la virtud (o dignidad) no tiene una fecha precisa en el momento en que surge y usted dice «fue el 29 de febrero de 1900 y alguna cosa que me hice una persona digna ”. Obviamente, puede haber fechas como esta, cuando tienes una epifanía y descubres que había algo en tu vida que no valía la pena o que no era muy virtuoso, y desde entonces comenzaste a construir. Pero quiero decir que la virtud se construye poco a poco. Es uno de esos atributos que se ve no de inmediato, sino a lo largo de los años y, según Pedro, requiere compromiso. No ocurre automáticamente (aunque es natural al ser cristiano) pero requiere dedicación, celo, deseo, cuidado, oído atento, paciencia, entrega.
Lo mismo puede decirse del resto. Y esa es tu tarea.
Por lo tanto, lo que aparece a continuación es un análisis de la secuencia y de los sinónimos falsos.
Hay una secuencia Pedro pone la lista en un cierto orden. Ten en cuenta que este orden es diferente de lo que haríamos. Por ejemplo, ¿no enumerarías el amor antes de la hermandad (amor fraternal)? ¿O el conocimiento antes que la virtud? ¿O piedad antes de la perseverancia?
Por supuesto, si has sido adoctrinado en la vida cristiana, puede ser que tu espíritu crítico haya sido cercenado. Pero si fuiste discipulado, se te enseñó a hacer preguntas, a ser un interrogador, un investigador, un navegante de las profundidades del texto bíblico y un apreciador de la superficie y la simplicidad de algunas joyas bíblicas.
De todos modos, los invito a pasar tiempo pensando en el orden de esta lista. Se honesto, ¿harías esta lista en ese orden? Por qué No voy a dar más detalles sobre esto, ya que el camino ya se ha indicado y quiero llegar a la vida abandonada de inmediato.
Quizás el mismo texto pueda ayudarte en otra versión que no sea común para ti. Por ejemplo, «Nueva Traducción Viviente»:
5 En vista de todo esto, esfuércense al máximo por responder a las promesas de Dios complementando su fe con una abundante provisión de excelencia moral; la excelencia moral, con conocimiento; 6 el conocimiento, con control propio; el control propio, con perseverancia; la perseverancia, con sumisión a Dios; 7 la sumisión a Dios, con afecto fraternal, y el afecto fraternal, con amor por todos.
2 Pedro 1:5-7
El abandono de la propia casa
Ya sea porque la persona es legalista o porque es libre, corre el peligro de abandonarse a sí mismo. Quizás él mismo no se da cuenta de esto. Día tras día y poco a poco, sin darse cuenta, abandona el puesto.
Para que una casa bien construida se derrumbe, solo se necesitan dos cosas: descuido y tiempo. Una simple gotera en el techo termina la carpintería, pero antes de que nos demos cuenta, el agua ya se ha infiltrado y terminó con un muro. Podemos decir lo mismo sobre las hormigas, la falta de limpieza, etc.
Pedro dice que «si estas cualidades existen y están creciendo en tu vida, te impedirán, en el pleno conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, ser inoperante e improductivo» (1 Pedro 1: 8)
En el mundo evangélico, ser inoperante significa dejar ir a la congregación y ser improductivo y no evangelizar. Pero eso no le hace mucha justicia al texto. Pedro ni siquiera menciona estas cosas. Pedro no lo lleva al nivel institucional, sino al personal cuando dice esto en el siguiente versículo: «Sin embargo, si alguien no los tiene, son ciegos, solo ven lo que está cerca, olvidando la limpieza de sus viejos pecados» (1Pedro 1: 9)
Volviendo al ejercicio al principio, comparas tu vida con la tuya hace cinco, diez, veinte años y dices: «Uau, ese tipo no creció» o también «¡Epa!, se dejó; se abandonó a sí mismo». ¿Dónde está su crecimiento? «Y» Uau, qué triste, sigo siendo el mismo tonto que hace dos décadas «
Lejos de fortalecer los sentimientos de culpa (la culpa y la ira son consejeros terribles) lo que estoy buscando aquí es el autoanálisis. Estar en las filas cristianas no es como subir a un carro de montaña rusa y ser llevado aquí y allá de una manera puramente pasiva. Tampoco es formar parte de ninguna institución cristiana, aunque la ejecución de lo que está en tu corazón puede llevarte a pertenecer a una institución para hacer posible Su sueño. Mucho menos es tener todos los problemas resueltos y vivir en plena paz y armonía con todos.
Estar en las filas cristianas es un llamado constante al servicio y la muerte personal. Dos cosas que el ser humano natural detesta fervientemente. No es una guerra contra el pecado que está en el otro (aunque el pecado como sistema necesita ser denunciado), sino contra lo que en mí no es como Cristo. Es una lucha no contra la injusticia social (aunque un corazón cristiano debe sangrar y protestar activamente contra ella), sino contra la injusticia que yo mismo provoco en el ámbito personal, familiar, social y corporativo. No es una lucha contra la pandilla de políticos que erode las finanzas de la gente común (aunque debemos utilizar todos los medios a nuestro alcance para exigir más transparencia y alternancia política en el poder), sino contra lo que en mí no respeta las cosas de los demás y solo busca ganancia propia
Pedro dice que quien no tiene estas cosas es ciego. No del todo, pero una persona con visión corta. No solo deja de ver el cumplimiento del llamado que ha recibido, sino que tampoco puede ver (recordar) la limpieza de sus pecados anteriores. En la línea de tiempo, él está en un valle. No hay memoria ni esperanza. Todo es picos muy altos e inalcanzables. Sombras Frío Desorientación En tal condición, lo más seguro para el peregrino parece ser quedar callado, arrinconado, cada vez más encogido en un último acto de preservación.
Pedro enseña que la forma de madurar en la vida cristiana es a través del cultivo sistemático de la virtud, el conocimiento, el autocontrol, la perseverancia, la piedad, la fraternidad y el amor. Solo si estas cualidades están presentes (y no como algo estático sino dinámico: «están creciendo en su vida») se les impedirá ser inoperantes e improductivos.
Última perla
Finalmente, hay una pequeña gema en el versículo 11: «para que se te proporcione una riqueza cuando entres en el Reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» Obviamente, en opinión de Pedro, el Reino es escatológico; es decir, se cumple y se manifiesta solo al final de la historia (personal o global) y esto no contradice el hecho de que el Reino se está construyendo aquí y ahora con cristianos responsables.
Para Pedro, la vida cristiana recoge en el Reino eterno lo que sembró aquí en esta vida. A diferencia de la visión profana de la Edad Media en la que los pobres se consolaron superficialmente con la idea de que ser pobre era bueno porque iba a ser recompensado en el futuro postmortem mientras no explicaba cómo podría existir una iglesia institucionalizada extremadamente rica, el enfoque aquí es desarrollo personal y sus eternos desarrollos.
Ser pobre no es ser humilde o una garantía de ser una mejor persona que una persona acomodada. Ser rico no es sinónimo de orgullo o fatalidad. Si paras para analizar, veras que estás de acuerdo conmigo en que estas cosas son externas.
La lista de cosas que Pedro menciona es de naturaleza íntima. Tiene que ver con cómo el ejército obtiene sus suministros en el camino antes de llegar a su lugar de descanso final. Tiene que ver con obtener más y más recursos espirituales cada día para la época que vendrá.
Realmente no nos gusta hablar de eso. En general, nos gusta pensar que la vida eterna comienza solo después de la muerte y que nada de lo que hacemos aquí afecta la vida allí. Pero la Biblia enseña algo más. Y lo hace en repetidas ocasiones. Como ejemplo, recuerde 1.Cor.3: 1-15, Santiago 2: 18-22, Heb. 6 6
Si quieres entrar en el Reino eterno ricamente, entonces continúa agregando a tu fe virtud, a la virtud conocimiento, al conocimiento autocontrol, al autocontrol perseverancia, a la perseverancia piedad, a la piedad fraternidad y a la fraternidad amor.
La salvación no es por obras y está garantizada. Note que Pedro en ninguna parte dice algo como «Si no hacen esto, arderán en el fuego eterno». No. Él dice: «cuando entras en el Reino». La entrada al reino depende de la fe recibida que apunta a la muerte de Cristo en la cruz. Una cosa ganada por gracia no puede ser anulada por las obras y si lo fuera, no podría ser restaurada ya que sería una ofensa no solo para Cristo, sino para todo lo que representa su muerte en la cruz. (Hebreos 6: 4-6)
Construye tu casa de nuevo. Tómate el tiempo para tu vida personal. No te abandones a ti mismo. Se pagó un alto precio por ello.
AVISO A LOS NAVEGANTES; Como todo artículo, éste busca provocar el pensar del lector y no instruir sobre cómo actuar. Sin embargo, en un asunto tan delicado vale hacer una reserva: Si usted tiene la práctica de entregar un porcentaje de sus ingresos regularmente en su iglesia local; si lo hace con alegría y pureza de corazón; si con esto está esperando absolutamente nada a cambio, entonces nada cambie. Si su iglesia local, en el ejercicio de su más plena libertad decidió – con la anuencia de sus miembros – que es importante cada uno de sus miembros entregar una cierta parcela fija de forma regular para el mantenimiento de sus programas y usted lo hace de forma feliz , libre y desinteresada: nada cambie.
El diezmo se presta hoy y desde hace largo tiempo para una interpretación simplista y de tendencias dominantes de una clase sobre otra. Dicho en otras palabras, le es dicho al miembro de la comunidad que se dice a Dios le bendecirá y de lo contrario, el devorador tomará cuenta.
Por supuesto que el texto usado es Malaquías 3:10. La interpretación dada, limita la lectura sólo a esos textos y no puede quien usa el texto observar (tal vez porque no le es conveniente) los textos que le siguen: El pueblo ya no veía diferencia entre el impío y el justo; prosperaban unos y otros. Cuando por fin hay una separación entre los que temían al Señor de los que no (v.16) no hay mención siquiera al diezmo, sólo la promesa de que «Entonces ustedes ver de nuevo la diferencia entre lo justo y el impío, entre los que sirven a Dios ya los que no lo sirven «(v.17) El problema que Malaquías levanta no es la cuestión del diezmo en sí, sino de la falta de obediencia. (v.6.7) el diezmo, en este texto, es sólo un síntoma en todo ese problema. Había un pacto que estaba siendo roto por parte del pueblo judío y la manifestación de esa quiebra era la falta de mantenimiento en la llamada casa de Dios. Y es justamente el retorno al pacto que Dios está cobrando.
Ahí estás leyendo y estás diciendo, o yo no estoy entendiendo nada o ese tipo está hablando lo mismo que yo creo. Avancemos.
Es muy probable que Malaquías estuviera esperando la misma reacción que el pueblo tuvo en el tiempo de Ezequías unos trescientos años antes (2Crón.32: 2ss) pero el análisis claro de él es que el pueblo se alejó de Dios y lo grita de todas las formas posibles.
Hay una base legal para lo que Malaquías está demandando. Simplemente usted no puede salir por ahí interpretando cualquier cosa olvidando la base legal ya que eso es forzar el texto a decir cosas que él no dice y por consecuencia, llevar a la gente a creer en cosas que Dios no refiere (tanto positivas y negativas)
Deuteronomio 26
Tal vez la más simple de ver y de hallar paralelos es la de Deuteronomio 26.
De ordinario separamos este capítulo en el versículo 16 dando inicio a la exhortación a la obediencia como si fuera una cosa separada de la anterior. Pero en realidad son cuatro engranajes de la misma pieza: la declaración de conformidad con la voluntad de Dios (v.3, 5-10a) la entrega de las primicias (v.1,2,4,10b, 11) la entrega de los diezmos (v. (v.12-15) y la confirmación del pacto de obediencia con sus consecuencias (v.16-19).
El paralelo surge porque Malaquías comienza reclamando que el pueblo se ha desviado y desobedecido (exactamente donde Deut.26 termina) y por consecuencia , dice Malaquías, el pueblo no se ha mostrado fiel en los diezmos (la penúltima parte de Deut.26) la cosecha no ha sido buena, las plagas han invadido los plantíos y no hay entonces de donde sacar las primicias (la segunda parte de Deut .26) con lo que llegan a una declaración de que «es inútil servir a Dios. ¿Qué ganamos cuando obedecemos sus preceptos y nos lamentamos ante el Señor de los ejércitos?» que es una antítesis a la primera parte de Deut.26
Así como la imagen que se forma en la retina es invertida, pero el cerebro recibe esta información y la transforma nuevamente en imagen correcta, necesitamos ver que Malaquías está trayendo a la memoria colectiva la repetición de la Ley (Deuteronomio significa repetición o segunda ley) Comienza con los síntomas hasta llegar a la causa. Dios no falló, el pueblo sí. Luego, el pueblo debe volverse a Dios y ese es el mensaje de Malaquías usando de modo magistral el diezmo como aferidor sintomático de la misma forma en que usamos un termómetro para verificar la temperatura del cuerpo.
Pero hay un detalle que escapa. Tal vez por inocencia, tal vez por ignorancia o tal vez por falta de escrúpulos. Deut.26: 12 dice: «Cuando hayan separado el diezmo de todo lo que en el tercer año, el año del diezmo, entreguen al levita, al extranjero, al huérfano ya la viuda, para que puedan comer hasta saciarse en las ciudades de ustedes «
El detalle que se pierde es este de» en el tercer año «. Ya analizaremos los demás, pero éste es importante. Algunos que se encontraron con esto ya me comentaron «ah, pero eso era por cuenta de que la producción era anual, pero ahora la ganancia es mensual» y me pregunto: ¿que tiene que ver papas con rieles de tren…?
Por favor, echar un vistazo honesto sobre Deuteronomio 14: 22-29. El texto es muy claro como para darle vuelta. Va a parecer hasta tonto intentar explicarlo porque es muy diáfano.
v.22 La orden dada es para separar el diezmo de todo lo que se produzca anualmente.
v.23 La orden es para comer ese diezmo en el lugar que el Señor escogía como habitación.
v24-25 Si el lugar es muy distante, cambie por metal es más fácil de transportar.
v.26a Con ese dinero, compre lo que quiera: Vacas, ovejas, vino u otra bebida fermentada o cualquier otra cosa que usted desee.
v.26b Con sus familias, coman y alegrense en la presencia del Señor.
O sea, dejame traducir por si no está claro: es un ahorro para el asado de fin de año con derecho a vino y sidra (La NTLH tiene una traducción hermosa sobre ese texto) Una gran fiesta para celebrar el Señor de la Vida. Es una fiesta plural, armoniosa, alegre.
El versículo 27 encierra eso diciendo «Y no se olviden de los levitas …»
Tal vez alguien se pudiera hacer de tonto, no entender bien cómo es eso de «no olvidarse de los levitas» entonces la Ley (una cosa que ni el propio Jesús puede cambiar, luego usted tampoco puede por más que quiera) dice así:
«28 Al final de cada tres años, traigan todos los diezmos de la cosecha del tercer año, almacenándolos en su propia ciudad, 29 para que los levitas, que no poseen propiedad ni herencia, y los extranjeros, los huérfanos y las viudas que viven en su ciudad vengan a comer y saciarse, y para que el Señor su Dios, los bendiciones en todo el trabajo de sus manos «
Antes que alguien salte, ya vi la promesa al final, no soy ciego. Pero ciego es quien no ve el tercer año. O, si quiere ser legalista, 1/3 del recibido sea este quincenal, mensual, trimestral, anual. Aplique como desee, pero nunca va a dar el 10% de todo lo que gana.
Assim como en el amor (amar al prójimo como a uno mismo) en el diezmo bíblico lo que viene primero es el asado, usted, su familia, sus seres queridos. Esto se hace por tres (algunos dirían dos) años consecutivos. Después de eso, lo mismo que usted iba a usar para su asado anual, lo dividirá entre cuatro grupos de personas: los levitas, los extranjeros, los huérfanos y las viudas.
Simplificando: Sí, el levita recibía 1/4 de 1/3 de 1 / 10 de la producción que es muy diferente de lo que ciertas personas incita a ser hecho.
Coloquemos un ejemplo: Digamos que en los últimos tres años usted ganó (diferencia entre inversión y retorno) R$ 12.000 Cada año, usted entonces separó R$ 1.200 ( 10% de 12.000) para comprar carne de vacuno, ovina, vino, cerveza y otras cosas que te gustan, rebanadas húngaras, torta holandesa, un buen café, etc. se reunió con otras familias amigas en la capital de su estado e hizo una fiesta. Sólo que al final del período no habrá fiesta; que se distribuirá entre tres grupos de su ciudad: el levita (si aún hubieran), los extranjeros (eso incluye a los musulmanes, budistas y otros que por ventura no van bien en la vida), la viuda (que es criticada en su ciudad porque es jovem pero no se casa) y el huérfano (que por falta de lo que hacer, practica pequeños hurtos para sobrevivir). Si fuese a partes iguales, usted donaría R$ 300,00 para cada grupo: 1200 /4
Los levitas como tales ya no están entre nosotros. (Necesitaba ser descendiente de la tribu de Leví y el culto en el templo ser restablecido) pero concedamos el punto de que se puede corresponder a los que lideran en las iglesias locales y no tiene otra o ninguna profesión.
Para facilitar la cosa, digamos que la congregación está compuesta de familias cuyo promédio de ingresos anuales es de R$ 12.000. Y que esta congregación decidió que va a practicar el diezmo bíblico (cosa que no estoy incentivando porque la Ley llega hasta el Cristo). Pero concedamos el punto apenas como un ejercicio mental. Digamos que estas familias pertenecen a uno de cuatro grupos formados para garantizar que haya un flujo regular (ya que si es para ser bíblicos, los primeros tres años son para la fiesta y el cuatro es para recoger y entregar el diezmo)
¿Usted pensó en cuántas familias debería tener esa iglesia? Pues es, al menos 200 familias en la condición de ganar R $ 12.000 en el año. Con cincuenta familias en cada grupo, cada grupo se uniria para hacer una barbacoa en el valor de R$ 60.000 y – por cuenta del escalonamiento – habría una contribución anual de R$ 15.000 (60/4) que divididos los doce meses daría un salario pastoral de R$ 1.250,00. Los otros R$ 45.000 anuales serían distribuidos entre las viudas, los huérfanos y los extranjeros.
Es obvio que estoy llevando las cosas al límite. Y es más obvio que no estoy haciendo apologética por la implantación del diezmo bíblico. Pero ya basta de ese engaño de decir que dar el 10% de sus ingresos tiene algo que ver con el diezmo bíblico.
Antes de Deuteronomio
Algunos citar Números 18:21 y Levítico 27: 30ss vamos a ellos.
Las dos citas son importantes porque son anteriores a la repetición de la Ley (o a la segunda ley) En Levítico 27:30, dice que todos los diezmos de la tierra pertenecen al Señor por ser consagrados a él y esa consagración es fáctica. Es decir, no tienes que consagrar lo que ya le pertenece al Soberano. La consagración por parte de la persona entra aquí como reconocimiento de una cosa que ya es así. Seria bueno entrar en los detalles, pero no es el foco.
Poco después en Números (y es importante resaltar poco después) los diezmos son entregados a los levitas»21 Doy a los levitas todos los diezmos en Israel como retribución por el trabajo que hacen al servir en la Carpa del Encuentro» Este pacto es irrevocable (v.19) pero está suspendido. No hay levitas ni Tienda de Encuentro. Ni siquiera hay el Templo que sería el sustituto. Obvio que eso es campo para los escatólogos. No es mi caso. Basta decir que somos «Nación santa, real sacerdocio» (1 Pedro 2: 9) y que «La Ley trae sólo una sombra de los beneficios que han de venir, y no su realidad.» (Heb.10: 1a)
Pero, tanto Números como Levítico son anteriores a Deuteronomio.
Deuteronomio legisla sobre las leyes generales pronunciadas en estos dos pasajes.
Si su interpretación del diezmo no concuerda con la Deuteronomio, hay algo que no cierra en esa línea la lógica. Y como ya probamos que Malaquías es un espejo reverso de Deuteronomio 26 y éste está atado con Deuteronomio 14, no puede tomar sólo uno de los versículos, sino el paquete entero.
Pero antes de avanzar, déjeme repetir: Si su congregación local, el libre ejercicio de su voluntad decide que cada uno va a contribuir con cierta cantidad mensual, no peca. Ahora, si dicen que eso es el diezmo bíblico, cuidado, faltó apego a la escritura.
Melquisedec
Obvio que no se puede hablar de diezmos sin hablar en Melquisedec. Hasta el momento, sólo oigo hablar de él como modelo para dar los diezmos. Abram entregó los diezmos a Melquisedec y luego – siendo él el padre de la fe – quién es usted para no dar su diezmo?
Es otra de esas trampas montadas sólo para crear culpa y miedo. La culpa y el miedo no son buenos consejeros. Básicamente inhiben su cerebro de funcionar correctamente y usted entra en modo pánico. Entonces, si usted es un buen pastor, va a querer enseñar a su pueblo sobre Melquisedec y cómo en él Levítico 27:30 y Números 18:21 son revertidas. Si usted empieza a estudiar sobre él, es una cuestión de tiempo hasta percibir que la Ley es sólo un paréntesis protector, un ayo o tutor, sólo un andamio que sería retirado posteriormente.
Pero vamos a despacio.
Melquisedec es un viaje en el tiempo. Es una grieta sideral por así decirlo. Todo lo que sabemos de Melquisedec está claro, pero nada de lo que sabemos parece suficiente. Génesis 14: 17-24; Salmos 110 y Hebreos 7
Abram (el nombre aún no había sido cambiado) después de luchar al lado del rey de Sodoma, entrega los diezmos de todo lo que le correspondía a Melquisedec o al Rey de la Paz, Rey de la Justicia como puede ser traducido el nombre. Este rey de la ciudad de Salem (Jerusalén) bendice a Abram y acepta los diezmos pero no tiene ascendencia ni descendencia.
Después tenemos el Salmo profético 110 en que el blanco de la profecía (que entendemos ser Jesús el Cristo) es (no será) sacerdote eterno segundo el orden de Melquisedec. Es decir, libre, sin linaje, bendecidor del padre de la fe, eterno.
Pero hay un detalle – siempre esos detalles – que el libro de Hebreos (7: 4-10) resalta con maestría: «9 se puede decir que Levi, que recibió los diezmos, los entregó por medio de Abraham, 10 pues, cuando Melquisedec se reunió con Abraham, Levi aún no había sido engendrado «y es ahí donde el paréntesis de la Ley se cierra en ese asunto.
Conclusiones
Insisto que si usted tiene la práctica de entregar una cierta cantidad o porcentaje para su iglesia local, lo haga con alegría, libertad y liberalidad.
Sin embargo, mi problema es que llamamos esa práctica de diezmo y por encima decimos que es bíblico. El diezmo bíblico es otra cosa generalmente desconocida.
Si los argumentos que le han llevado a dar el 10% de su salario tiene que ver con la culpa o el miedo, entonces es muy probable que no sean argumentos válidos y tal vez ni bíblicos.
El argumento honesto es bueno: «Tenemos tales y cuáles gastos y hemos acordado contribuir con el 8% de nuestro ordenado a la iglesia local»
Quédate con este texto:
«Cada uno da como determinó en su corazón, no con pesar o por obligación, pues Dios ama a quien da con alegría.» 2 Cor. 9: 7
y sobre este tema no olvides
«como justos, recuperen el sentido común y paren de pecar, pues algunos hay que no tienen conocimiento de Dios, lo digo para vergüenza de ustedes» 1Cor.15: 34.
Cuando alguien muere, me gusta pensar y decir que para él no hay más secretos … o sea, no hay más misterios sobre la vida eterna, Dios, etc.
Si hay un hombre que merece respeto por su trabajo científico, es Stephen Hawking quien murió hoy.
Es muy probable que a lo largo de mi vida no tenga la oportunidad de volver a decir con tanta propiedad «para él no hay más secretos» no porque otros no piensen sobre la vida sino porque él se dedicaba a desvelar secretos. Deut.29:29 dice «Porque las cosas encubiertas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre» . Es decir, nuestro deber es investigar y desvelar secretos pues no hay como descubrir aquello que Dios no quiere que sea descubierto. Debemos ir a fondo en la jugada de entender cómo funcionan las cosas. Atrevernos a pensar diferente sin tener en cuenta las críticas, la burla, el desprecio de los demás que ni intentan o no tienen la capacidad de intentar.
Es obvio que para los miedosos e inseguros de turno, Stephen Hawking constituía una amenaza y no una fuente de inspiración así como lo constituye cualquier persona que se atreva a pensar por sí mismo y no a seguir la manada. Para ellos, el servicio a Dios está más en ocultar la verdad que en traer a la superficie lo que está ahí para ser descubierto, y en eso, Stephen Hawking lo hizo y en gran estilo.
Para mí, él está a la altura de Carl Sagan, Albert Einstein, Isaac Newton, Charles Darwin, Colón, etc. es decir, alguien digno de admiración por lo que hace y por cómo contribuye a la humanidad como un todo.
Todavía vamos a ver muchas cosas que serán aplicación directa e indirecta de los descubrimientos, ideas y teorías de él. Y de la misma forma vamos a ver los miedosos e inseguros de turno usando esas cosas de forma liberal sin tener la mínima noción de donde vinieron pues adoran en el altar de la ignorancia y el descuido intelectual lo que da lugar a una falsa fe que en nada contribuye para el, desarrollo del ser humano como ser humano.
Entonces, como dice Romanos 7:13, rendimos honor, tributo a quien la merece (sólo los locos pueden entender esto) «Por lo tanto, dad a cada uno lo que debéis: a quien tributo, tributo, a quien impuesto, impuesto, a quien temor , temor, a quien honra, honra »
Nadie quiere vivir en una casa llena de remiendos. El proceso es simple, una gotera aquí, una grieta acá, un muro defectuoso, en algún momento el remiendo, la reparación se hace necesaria.
Pero nadie quiere que el remiendo sea visto. Generalmente gastamos mucho con la estética final de la casa. El remiendo es entonces siempre hecho de tal manera que podamos -en algún momento- cubrirlo de tal forma que parezca que la casa nunca tuvo grietas.
En la vida personal también es así. No queremos que nadie perciba nuestros remiendos. Básicamente queremos aparentar perfección y no errores estructurales, grietas en el carácter, o simples imperfecciones o goteras en la vida espiritual.
El anhelar ser como Dios es bueno, aparentar la perfección de él no tanto.
Sucede que en nuestra vida, las reparaciones estructurales (las esenciales) sólo pueden ser hechas por el propio creador. Por supuesto que al tratarse del creador, la reparación de él va a ser el mejor de todos los arreglos que puedan ser hechos.
Pero aquí entre nosotros, si la reparación es una acción de Dios,¿no sería interesante que sea vista? ¿No es por acaso fruto de su gracia? ¿No es justamente allí que reside su gloria en mostrar que es posible restaurar el caído? ¿No es exactamente esto lo que el mundo necesita ver? ¿O sea, la acción de Dios restaurando lo que el Pecado ha estropeado?
Entonces, tal vez sea mejor vivir en una casa remendada por el Señor que una construida por nosotros mismos sólo para que quien pasa por afuera admirar.
Dicen – creo que jugando – que una religión es una creencia que te ayuda a sacar la culpa que otra religión colocó.
Juegos de lado, es común en el medio cristiano confundir culpa con remordimiento, remordimiento con arrepentimiento, arrepentimiento con confesión y confesión con cosa de Belzebu. En algunas situaciones esto es perfectamente comprensible, ya que más de mil años de obligatoriedad confesional nos colocó del otro lado del tatami. Pero vamos a separar los granos y tratar de entender mejor esta cuestión.
El remordimiento es una inquietud, un estado de abatimiento. Puede indicar culpa pero también sólo miedo de ser atrapado. Sentir remordimiento no es señal de salud espiritual pero la falta de remordimiento puede ser una mala señal.
La culpa indica responsabilidad por un acto hecho o ,también, por una omisión que causó daño a otro. Puede ser real o no. Se puede sentir o no. Puede ser objetiva o no. En cualquier caso, la culpa mal tratada es un desastre ya que termina condicionando pensamientos y conductas que si esta no existiera serían diferentes.
Ni el remordimiento ni la culpa pueden ser el motivo de una persona seguir a Jesús. Son, ciertamente, el motivo para que muchas personas tengan una religiosidad, maltratarse, judiar a los demás y – con certeza – no ser felices. Sin embargo, en Jesús las dos cosas encuentran una salida, si bien son sólo sombras de una cosa mucho mejor. La culpa real, por ejemplo, va a encontrar su desague en el arrepentimiento, pues de otra forma sólo alimenta un remordimiento y estanca la vida de la persona. Esto nos lleva a pensar en las otras dos palabritas.
Piense en el arrepentimiento. ¿Qué es? Tenemos la tendencia a pensar que se trata de un sentimiento. Incluso creemos que sin un sentimiento el arrepentimiento es imposible. Es verdad que toda nuestra vida de decisiones pasa por lo emocional y que cuando lo emocional se enferma necesita ser cuidado como una pierna, la garganta, el corazón …. pero la caminata al arrepentimiento no necesariamente comienza por lo emocional, puede ser también por una profunda convicción traída por un nuevo conocimiento o por enterarse de las consecuencias de nuestros actos o inacción. Sí; no es extraño caer en llantos. Sólo enfatizo que la ausencia o no de lo emotivo no es razón para medir el arrepentimiento. ¿Entonces qué es?
El arrepentimiento es un cambio de conducta. No es sólo sentirse mal con algo hecho o dejado de hacer. No se trata de sentir culpa sobre un asunto. Se trata de cambiar una conducta por ya haber tenido una inapropiada. Es por ejemplo aquel hombre que deja de traicionar, la mujer que deja de codiciar, el adolescente que deja de mentir, la suegra que deja de meterse, el comerciante que deja de practicar el abuso en los precios, es el gobernante que pasa a ser decente, la madre que pasa a respetar a la persona del hijo, en fin, creo que ya han agarrado la idea.
Pero nos falta un bloque que, a mi ver, es lo esencial. Sin este bloque la casa del cambio espiritual de cabeza no puede establecerse. Sin este bloque el perdón no es liberado. Sé lo que parece, pero me acompañe un poco más.
Cuando dejamos (como raza) entrar el pecado en el mundo, se convirtió en señor de este mundo. El lugar donde él más reina, es en el corazón del hombre cegándolo para toda realidad espiritual. Todo en esta creación caída conspira contra la vida espiritual que Dios nos quiere dar. Es por eso que la victoria de la cruz de Jesús es tan cosmológicamente impactante pues subvierte el orden establecido por el pecado.
En ese sentido hay un bastión a ser derribado: el orgullo humano. Nada contra el ser humano ser seguro de sí. Pero no seguro sólo en sí mismo o por sus propios medios. Por supuesto, el ser humano es capaz de llegar muy lejos en su interior, tiene el espíritu de lo eterno en él por el momento, entonces va a llegar lejos. Pero para alcanzar la eternidad, la puerta de entrada es la muerte. Y el ensayo de la muerte es la confesión.
El arrepentimiento puede ser conveniente. El remordimiento puede incluso ser de alguna manera beneficioso impidiendo nuevas conductas equivocadas. La culpa puede llevar a la persona a ser y sentirse mejor en un círculo virtuoso, pero sólo la confesión libera el perdón. Sólo la confesión derriba al ser humano eliminando al pequeño rey que vive en su corazón.
Confesar nada más es que concordar con la opinión que Dios tiene sobre nuestros pensamientos, creencias, conductas, caminos, etc. Es descubrir que Dios es verdadero hasta en la opinión que tiene de nosotros. Es reconocer que todo ser humano es mentiroso. Es rendirse ante la torrentosa gracia de él.
El perdón de Dios para la vida del hombre individual (y con ello la gracia renovadora de él en la vida de la persona) viene no a partir del remordimiento o de la culpa ni del arrepentimiento. Viene a partir de la confesión. No importa si usted siente o no que una cosa condenada en la Biblia es pecado. Apenas confiese eso, o sea, concuerde con el Creador. Deja que actúe. Ciertamente, si lo que la Biblia condena (de forma específica, genérica o apenas como ejemplo) forma parte de su conducta, su conciencia será renovada, su espíritu será capacitado para un arrepentimiento; es decir, para un cambio de raíz de su acción. Ahi sí, es muy probable que llore y se lamente por haber vivido años en vanidad lejos del Señor (aunque talvez en alguna religión).
Con eso en mente, releía 1 Juan 1: 9. Si confesamos … él perdona. Apenas eso. Pecado confesado, pecado perdonado. El resto es consecuencia …
8 Si afirmamos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y no tenemos la verdad. 9 Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad. 10 Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra no habita en nosotros.
Estas son algunas pocas palabras que me acuerdo de los estudios del seminario y, también, libros re-visitados sobre el asunto. Se que el momento es de ardor por el nacimiento de Jesús, pero siempre me apego, en estas fechas festivas, al significado de Su venida a este mundo, a nuestro espacio humano.
La navidad refleja, mismo frente a todo el contexto que cabría al Imperio Romano al imponer esta fecha, una realidad histórica de vida y esperanza. La navidad – el nacimiento de Jesús sin los adornos capitalistas de consumo – re posiciona la historia humana a una realidad apocalíptica que siempre fue viva en la memoria y en el cuerpo narrativo de los profetas y por lo tanto, siempre viva en las expectativas de un pueblo oprimido y necesitado de liberación/justicia y de un libertador.
Habla, principalmente, de la venida de este libertador y de la liberación que un pobre niño judío en Belén trajo a través de su tabernacular en este mundo. Habla del cumplimiento de las profecías y de una nueva vida que el vivió a través de la suya propia. Habla de la renovación de la realidad a través del Reino que él encarnó y, en el futuro, de la renovación de toda la realidad en la vindicación y consumación de todas las cosas.
A partir de su nacimiento, su vida ejemplar e profética, muerte y resurrección, podemos hablar de la esperanza que su estancia aquí produjo en los corazones que creyeron y creen desde aquel tiempo.
Quien me conoce sabe que soy crítico de las «fraseologías» o de las jergas populares, del evangeliqués. Dichos como «Jesús es nuestra pascua», «Jesús resucitó», o todavía «La tumba está vacía» … No soy contra ninguna de esas, aunque no las veo, racionalmente, tan contundentes y vivas como son expresadas. Tampoco pienso que existan argumentos científicos que prueben tal hecho (creo ser un hecho histórico), o que concuerdo piamente con la historiadora judía Karen Armstrong al decir que «al intentar transformarse en ciencia, la teología solo consiguió producir una caricatura del discurso racional, ya que estas verdades no se prestan a la demostración científica«+
Un escéptico o un ateo neófito invalidaría tales jergas con argumentos mucho más racionales y expresivos o precisos que un creyente platónico y sentimental que lleva en su boca apelas el «Él resucitó»
La propia psicología social invalidaría la resurrección sugeriendo la teoria de la «disonancia cognitiva». Otros sugerirían que la resurrección es apenas una metáfora (no que no sea) de una experiencia relogiosa que los cristianos primitivos tuvieron por cuenta de la experiencia de la gracia y del perdón, lo que permite sugerir innumerables negaciones sobre la muerte y resurrección de Jesús.
Cuando recorremos las narrativas evangélicas canónicas, vemos que todas las cuatro narran sobre la muerte y resurrección de Jesús, el Mesías. Independientemente del lente de cada autor-narrador, la narrativa se encuentra presente en la tradición cristiana primitiva, sugiriendo, por algunos teólogos y exegetas, que son anteriores al apóstol Pablo (Lo que evoca el poder se su memoria y de su oralidad). Pero la evidencia que se torna explicita en los evangelios, principalmente para los personajes de la trama, es que «Jesús resucitó» y si resucitó «Él es el Mesías».
¿Fue una fraseología que se tornó jerga en los moldes que indiqué luego arriba? ¿Fue una jerga presente en el contexto judío? No. Ni uno ni otro. Primero porque los discípulos de Jesús nunca entendieron o sospecharon de su resurrección. Segundo, el contexto judío no aceptaba la premisa de que alguien había muerto y resucitado. Prefiero «creer» (racional partiendo de la fe y no de hechos comprobados) que la resurrección de Jesús alimentó en sus discípulos la antigua expectativa apocalíptica del Mesías, elevándolos al verdadero sentido de su muerte y resurrección, o sea, una nueva creación, la victoria de Dios sobre la muerte (mal) que fue anulada en la cruz y su retorno a la vida.
La esencia de la navidad tiene que ver, en un macro contexto, con esa liberación/justicia tan esperada y con la esperanza ocasionada por la resurrección de este niño/hombre/Dios, o sea, un día lo veremos cara a cara y así como Él es, nosotros seremos
Esta es una traducción al español del articulo original publicado en portugués por Rafael Campos.
