Cuando la diferencia ocupa el centro
La división en capítulos ayuda mucho a localizar un texto bíblico, pero a veces entorpece el razonamiento. En 1 Corintios esto pasa con facilidad. Leemos el capítulo 1, llegamos a la discusión sobre Pablo, Apolos y Cefas, damos vuelta la página y parece que Pablo empezó otro tema.
No empezó.
Después de preguntar si Cristo está dividido, Pablo sigue hablando de la cruz. “La palabra de la cruz es locura a los que se pierden” (1Co 1:18). Los judíos piden señales, los griegos buscan sabiduría, pero él anuncia a Cristo crucificado (1Co 1:22-24). Y cuando llega al capítulo 3, las facciones reaparecen: “cuando uno dice: Yo soy de Pablo; y otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales?” (1Co 3:4).
El razonamiento está entero.
La cruz desarma los criterios humanos de grandeza. Elocuencia, prestigio, inteligencia, carisma, influencia: todo eso puede ser útil. El problema empieza cuando deja de ser servicio y se convierte en centro.
Pablo conocía el riesgo. Era un hombre instruido, formado a los pies de Gamaliel (Hch 22:3). Podría haber apoyado su autoridad en la formación, en la historia, en la capacidad argumentativa. En vez de eso, dice que decidió saber entre los corintios “a Jesucristo, y a éste crucificado” (1Co 2:2).
No porque pensar fuera pecado. Sería una lectura bastante extraña de Pablo.
Sino porque hasta una cosa buena puede ocupar un lugar que no le corresponde.
Es exactamente por eso que la discusión sobre denominaciones suele salir mal de ambos lados. Por un lado, hay quienes tratan su tradición como si fuera la forma final del cristianismo. La iglesia correcta, la teología correcta, la liturgia correcta, la lectura correcta, la música correcta. El apellido eclesiástico empieza a funcionar casi como prueba de fidelidad a Cristo.
Por otro lado, hay quienes tratan toda identidad como sospechosa e imaginan que abolir los nombres resolvería el problema.
No lo resuelve.
Corinto no tenía bautistas, luteranos, presbiterianos o pentecostales. Y logró producir facciones muy bien sin ninguna de esas placas.
El corazón humano no necesita estatuto denominacional para competir.
Es ahí donde el texto de Pablo incomoda más de lo que parece. El problema no está primero en la existencia de diferencias, sino en lo que hacemos con ellas. Pablo no niega que él plantó y Apolos regó. Niega que cualquiera de los dos pueda recibir la gloria por el crecimiento.
“Dios es quien da el crecimiento” (1Co 3:7).
Esa frase debería ser lo suficientemente ofensiva para todos nosotros.
Porque pone en su lugar tanto al pastor famoso como a la denominación histórica, tanto a la iglesia que crece como a la iglesia que se enorgullece de no crecer, tanto al intelectual como al anti-intelectual, tanto al tradicional como al moderno.
Ninguno de ellos es el centro.
La cruz lo es.
Tal vez la pregunta no sea, entonces, si podemos tener identidades. Tal vez sea si nuestras identidades aún pueden arrodillarse ante Cristo sin exigir que él se parezca a nosotros.